“儒释道马”是一个完整的思想理论体系

当前国家正在全面建设小康社会与推动中华民族伟大复兴 ，尽管面对很大的外来压力，但中央保持了极大的战略定力。如果反观历史，就会发现中国共产党在对外斗争上几乎没有失手过，无论是抗日战争、解放战争、抗美援朝、对苏斗争，还是对印、对越战争，都胜利了，这归因于中国共产党的坚强领导，归因于党的马克思主义理论的正确指导。

但同时也应看到，当今社会还存在各类问题，比如贪污腐败、贫富悬殊、环境恶化、食品安全、民生艰难，尤为让人揪心的是，很多高级官员、普通公务员、党员，这些所谓的社会中坚，经过多年教育，大公无私的共产主义道德不是进步了而是倒退了，很多人在利益面前不堪一击，政治思想教育流于形式。普通老百姓也是如此，民风进一步堕落，很多人唯利是图、缺乏底线。民主制度的实施，其基础是社会个体素质的全面提升，如果社会个体普遍道德缺失，再好的制度也会流于形式，民主带来的不是稳定繁荣而是秩序混乱。

一、人是物质和精神的混合体

人们经常讲物质世界和精神世界。人作为万物之灵，生于天地之间，不仅要适应天地，同时还要参赞天地之化育，要改造天地与自然。但改造的本体和施力者是人，人不仅有肉体这个躯壳，更重要的是人具有其他生物所没有的精神世界，人本身是一个肉体的物质加精神的复杂系统，而精神更具有主导性作用。

每个人都有两个系统，一个系统用于改造自然和对外斗争，因此要掌握马克思列宁主义这个理论武器，学习尽可能多的科学知识、科学方法和技能；另一个系统是人自身的生命系统，不仅要有健康的身体，还要不断修身正心，通过道德心培养来不断扬善去恶，以保持精神的健康。其中人的生命系统是基础，改造自然是外用，也就是大家经常所说的“身体是革命的本钱”。譬如一个挖掘机，它能够以机械力搬运东西做工，但有个前提，就是这个机器能够正常运转，这需要润滑，需要对挖掘机进行正常保养，两者互为依存，都是不可或缺的。

在对人自身这个“生命系统”进行维护保养方面，当前大多数人往往只注重了其生理层面的健康，但对精神层面的健康关注不够。精神层面的健康，不单单指没有精神疾病，更重要的是道德心的建立。具体就是通过修道，从而彻悟宇宙人生，给人的心灵成长注入智慧之源，这方面恰恰是中国传统文化的功用和优势。这就像一棵树苗，想成为参天大树为众人遮风挡雨，这是外用，但前提是树根发达，能够获取充足的水分和养料滋润，否则最终只会逐渐枯萎凋零，不能如愿。

现实也是如此，那么多党员和高级干部，都是马克思主义者，才干能力不可谓不强，但最终身陷囹圄，被举国唾骂，原因何在？正是忽视或者说缺少了对这个马克思主义者本身的养护。由于缺乏保养维修，人这个能动的本体出现问题了，自然会逐渐走向歪路邪路，自然在实践的道路上出现偏差，不能做到善始善终。

另外，也要认识到，人的行为是头脑中一念支配肢体动作的结果，由此言之，人类社会也是精神世界的延伸。对于社会存在的问题，要善于从源头抓起，从端正人的思想入手， 一旦有不好的苗头，就能洞若观火，善于制其机先，将不利化于无形之中，效法古圣先贤“垂衣而天下治”的智慧，做到极致就是无为而治，不折腾但社会治理效果好。

二、传统文化解决了人自身的完善问题

中国文化有明确文字记载的将近有五千年时间，其中中国文化的精髓和主旨，就是尧舜禹开始代代相传的十六字心传，即“人心惟危、道心惟微、惟精惟一、允执厥中”。中国传统文化是围绕人的教化展开的，核心就是修身正心之学。《大学》里面讲得很明白，“欲修其身者，先正其心”，“心正而后身修”，并提倡“自天子以至于庶民，壹是皆以修身为本”。

1、道是中国哲学的本源

中华民族是伟大的民族，其主体没有走向宗教，而是以哲学的方式来指导修身，原则就是人法地、地法天、天法道、道法自然。

中国的道是朴素的自然之道、天地之道，其道性表现出来的核心就是“生而不有、为而不恃、长而不宰”和“天之道损有余而补不足”。这个道性就是德，作为人来讲，就是通过修道来使自己具有道心，从而心系天下苍生，即“孰能有余以奉天下？其唯有道者”，这就是慈善；还有就是要“为而不恃”，用通俗的话表述，就是大公无私、忘我奉献、不求回报。

道是中国人的最高信仰，是中国所有哲学的本源。中国文化是基于这个天地自然之道建立起来的。德是道之性，正因为道与德如此紧密，所以我们现在通常把他们连其来了，称为道德。

道德推行的难点，在于让人们认识到：最大的私是无私，只有无私才能成就最大的私，最大的私就是天长地久这个最高成就。中国对道进行阐述的主要有著作有老子《道德经》和《周易》。《道德经》通过体察天地自然，对形而上的大道及其德性进行了揭示，是宏观的、概述性的。《周易》对形而下的自然规律进行了更加精细地研究，把天地之道引入到人类的社会之道，具有更加现实的意义。

明白了这一点，老子所说的上德、玄德、元德，孔子推崇的中庸和仁，曾子在《大学》中提出的“明德”，王阳明提出的“天理”和“良知”，都是教导人们通过修身，来培养以亲民为核心的道德心。至善的道德心就是前面提到的大公无私、忘我奉献和不求回报。用孟子的话表述，就是要义集，不要袭义，最后修成浩然之气。

人一定不要抱有功利心、目的心、利益心去做事，要凭着天地良心，认为自己该做的，就义无反顾的做，不要寻求回报，一定要“为而不恃”，这就是中国的“义”。义是完成德行的决心，按照义的要求做了，就成就了德，也就是行了道。这其中的关键点是“为而不恃”，如果人做了好事，一旦炫耀，一旦居功自傲，所有的功德将化为乌有，这可以概括为无心为德为上德，有心为德为下德，下德无德。这种思想与人们所提倡的做好事不留名、积阴德一个意思。

中国的哲学是道德学，是智慧之学，道德能否推行，依托于人们是否开悟，是否悟道。一旦悟道，人就会自觉培养起道德心。

2、悟得佛道进行修身，具有妙不可言的效果

世界上所有宗教和哲学都是研究心学的，都是解决人心向善问题。但西方宗教首先是让你相信一个至高无上的神存在，并且通过排他性，提高神的控制力，在这个基础上教导人去行善。也就是通过宗教的方式控制人的心念，使“人心惟危”的心受到束缚。宗教对人心的控制，是基于对神的绝对相信，不能有丝毫质疑，一旦质疑，所有的控制就不存在了，因为信仰的基石崩塌了，其自心约束作用将会荡然无存。

佛学自东汉引入，经过近两千年的融合，今天与儒道一起成为了中国传统文化不可分割的一部分。佛学是通过清除私欲和物障，使人认识到所有看到的、感知到的都是幻影，眼前的不一定是真实的，一切都如水中月、镜中花，从而能够克服短视、急功近利，不再执著于外在的物与欲，能够更好面对自己的本心，认识到什么是真正的自己。人的本心找到了，人就有了自性。自性一旦找到，人就不会被外界诱惑所迷失，人就有了自心根基，并且可以通过静观玄览，来修此心养其性，让人的心性更加纯净、心力更加强大。

这种不受外界干扰和遮蔽的一尘不染的自心，其心体就是佛学“静定慧”里面的定，有了这个定才能真正萌发智慧，即“定生慧”。人一旦有了智慧，才能真正摆脱和正确处理人情世故、物欲名利、个人好恶和喜怒哀欲，真正把孔子提到的“毋意、毋必、毋固、毋我”落实到行动中，才能真正做到客观公正。佛学引入中国，对中国人的道德心培养，有异曲同工之妙，这种通过悟得佛道的方式进行修身，具有妙不可言的效果。

3、儒家修身目标是至诚至善

儒家推崇圣贤，也讲求悟道，而且对悟道看得很重，所谓‘’朝闻道，夕死可也‘’。但道在迩，就在你的身边，夫妇日用而不知，道理很容易，但时人犯的毛病在“道在迩而求诸远，事在易而求诸难”。

其实圣贤的功夫不在于知，而在于行，不仅要有美好愿望和良知，而且能够将愿望致之于实践，并在实践中不断检验是否做到了至善至美。圣贤功夫是行的功夫，是习的功夫，是知行合一的功夫，所以孔子才讲"学而时习之不亦说乎‘’。王阳明讲，“知而不行，只是未知”，“知是行之始，行是知之成”，“知之真切笃实处便是行，行之明觉精察处便是知”。

人心犹如明镜，只有镜子一尘不染，才能真实映照和还原出世事真相，否则内心邪恶扭曲则不可能在实践中做到至善至美。所以儒家把修行的功夫放在追求内心至诚至善上。四书经典《大学》开篇讲“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”；《中庸》教人修行“中”，内心要达于至诚境界，“唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽 人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞大地之化育。”

4、儒释道原本一体

笔者通过学习儒释道，发现儒释道原来是一体的，在大道层面是相通的，只是表述不同。佛家称它是“佛世界”、道家称它为“大道”和“无极”、儒家称它为”中“。

最终应了道家的一句话“万法归宗”，世上万事万物尽管形式上变化多端，但其本质或目的不变，最终都归于大道之中。

三、毛泽东思想是传统文化与马克思主义的完美结合体

我们知道，毛泽东思想是马克思主义中国化的理论成果，但很少有人知道毛泽东思想的灵魂就是中国传统文化的精髓。毛泽东思想的灵魂是事实求是、群众路线和独立自主。

1、实事求是

实事求是，就是中国传统文化的中庸思想。实事求是，有两个核心字，一是“实”，二是“是”，核心功夫是“求实”、“求是”。

求实，就是弄清楚事情的真实情况，因为你以为的真实，也许并不是真实，因此老一辈无产阶级革命家特别强调“调查研究”，极力倡导要在革命工作中大兴调查研究之风。那具体怎么做才能求证到“实事”呢？

从主观方面讲，主要是端正态度，做到《中庸》的“中”字，像演奏国家大典中的庸乐一样，内心诚敬、目标专一、凝神专注，而且要如履薄冰、悚然警惕，常怀敬畏之心。因为“圣人之大宝曰位”，你站在领导位置上，多少人的幸福掌握在你的手中，一言不慎有可能身败名裂，使万民坠于苦难。态度端正了，接下来要做到孔子讲的“子绝四：勿意、勿必、勿固、勿我”。简单来讲，就是不要主观臆断，不要认为一定如此，不要固执己见，不要认为我就是对的。这是领导人的基本修养。

从客观方面讲，事情的真相很可能是“莫见乎隐，莫显乎微”，求实本就是极其困难的一件事，因此要防止独思独见独识，要做到“君子慎其独也”。事实上确实如此，有时候真相是扑朔迷离的。那怎么办呢？因此你要有“君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻”的这种心态，坚决克服虚浮和官僚的作风，对于下面的汇报要置疑，不要轻信，平时要多问几个人，要做到“兼听则明”，这样才不容易被欺骗。当然最好是自己沉下身去进行“调查研究”，有时候听见看见还不行，还得到基层去扑下身子干一下，只有这样才能接地气，掌握民心民意，才能真正理解别人，才能真正做到“感同心受”。

求是，就是在前面求证的客观事实基础上，进行认真研究分析，以探求事物的内部联系及其发展的规律性，从而认识到事物的本质，在此基础上去做工作和解决问题，力争使工作效果达到“是”的要求。这个“是”就是中庸思想的“和”，因为人人满意是不可能的，只要有益于国家利益，能够获得大多数群众拥护，就是不错的结果。当然，实事求是的最终效果和检验标准，还是要通过“群众路线”来评定。

2、群众路线

在革命战争中，那时的群众路线比较简单，因为群众要求简单，有地种，有饭吃，就有了革命动力。但建国后，随着人民生活水平提高，吃饭问题解决后，政府取消公粮，补贴农户，建立各种保障制度，秉持“利为民所谋 、情为民所系”，使人民的生活得到了极大改善。应该说，现在的日子比建国时、比改革开放前，不知好了多少倍。

同时，我们也应该正视问题，现在人民群众满意了吗？很多人还是不满意，甚至还怨声载道。曾子所著《大学》，开篇第一句话“大学之道，在亲民，在至于至善”，这不仅是一个国民的修养，更是中国共产党的执政兴国之基。中国共产党要全心全意为人民服务，一切工作的出发点和最终归宿，都应该是人民，但每一个共产党员应知道，让人民满意不是那么简单的。

这里有两个问题，一是人民群众不断提升的需要层次；二是人民群众要有知足和感恩心理。

（1）人民群众的需要层次在不断提升

美国心理学家马斯诺提出了人的需要层次论，第一层次为生理需要，即吃喝住行等基本需要；第二层次是安全需要，人民需要一个良好的社会治安环境，最好能够达到孔子大同社会中“盗窃乱贼而不作，故外户而不闭”的状态，这就是老百姓经常说的夜不闭户、路不拾遗；第三层次是社会需要，人是社会动物，需要交流，需要亲情、友情，人们不仅需要青山绿水的自然环境，还需要一个互信和良善的社会环境；第四层次是尊重需要，人民需要一个公平、公正、充满正义的社会，每个人无论贫富都能有尊严，都能够生活得很踏实、很知足；第五层次是自我实现的需要，一个社会要能提供一个人谋生的职业，尽量能够做到人尽其才、人尽其能，另外在内心修养上，要使每个人达到内心精神充盈，拥有积极向上的精神世界。随着社会发展，人民需求层次会越来越高，只有透彻理解了人的需要层次，才能通过执政兴国有针对性地逐渐满足人们的这些需求，人民也才会真的越来越满意。

（2）人民群众要有知足和感恩心理

由于全民道德教育的不力，目前出现了一些让人揪心的社会现实，具体就是唯利是图而没有底线。有些偏僻乡村，集体碰瓷已成为致富产业，半夜男女老幼全体出动，如果司机说的是本地话就放行，如果是外地口音就难逃厄运。一些地方的农村，很多村民都不想当五好家庭、光荣之家，只对贫困户感兴趣，争着当贫困户，因为当贫困户国家给补贴，给发米面。由此形成的不良风气是，我穷我有理，越穷越光荣，不穷也装穷。对于国家送米面的扶贫活动，时间长了，一些困难户认为这是国家应该的，不旦没有感恩心，而且还骂共产党，嫌不给钱。实行基层群众自治的社会单元，比如村委会和业主委员会的选举，贿选成风，由于人与人之间信任基石的缺失，也确实很难找到一心为公的候选人，已经出现了选无可选、选谁都一样、谁给钱多就选谁的局面。 发洪水了，政府和共产党员去救灾，有些灾民躲在家里享受，政府动员上大堤没有人去，说抗灾是政府的事是共产党员的事，老百姓没有义务，不给钱就不上大堤。还有最近频发的高铁霸座、拦车现象，其道德丑陋成为网上舆论热点，值得注意的是道德堕落已经发展到博士、教师等受过教育的群体。

民风堕落是个沉重话题，应该积极面对。现在政府“利为民所谋，情为民所系”，但扶贫扶出一大批懒惰的白眼狼，人性化却惯出一大堆缺乏尊严的巨婴，这绝不是群众路线的初衷。

3、独立自主

独立，不仅是指党和国家的对外政策，还包括独立之人格、独立的思想，这是一个人立身做人之本，是人的根。没有这个根，一个人如何能够做到独立呢？“三十而立”不是说人一到三十就立起来了，它指的是一个人拥有独立的思想、独立的人格，正确的世界观和人生观。但做到独立非常难，物质上的独立容易做到，人工作挣钱了就可以不依靠父母独立生活了，但精神独立、独立人格的形成非常之难，必须通过修身养性来实现。

一个人只有培育了道德根基，树立了中心思想，才能找到本心、重回初心，不受自身欲望和外界纷扰影响，保持住自己思想之自由、精神之独立。一个人只有在自心修养上做到了独立，真正有了根基，才能精神充盈、内心强大、自信重义，具有独立人格、独立思维、独立操守，追求真理，敢于担当，勇于开拓，在错综复杂的环境中坚守住道的底线，不脱离道的轨道，不逾越各种规矩，不偏离党纪国法的框架。同样的道理，人一旦找不到自心，缺乏思想根基，就会迷失自己，就容易自卑，就会追求外在名利色等物欲刺激，导致人心浮躁、心无所安、急功近利、目光短浅。这种人往往经不起外在诱惑，只要条件具备、缺乏监管，就一定会不计后果、以身试法、贪污腐败，很难做到善终。

所以说，独立自主不仅是党对外斗争坚持的原则，更是个全民修身课题，需要扎实的以“儒释道”为核心的传统文化修养。道德心建立后，每个人心中才会有所畏惧，畏道德、畏天命、畏民心、畏圣人言，才能使自己具有独立的精神和人格，才能真正成为一个大写的人。

通过上以阐释，我们能够感觉到，毛主席是站在五千年中国传统文化的沃土中，充分吸取了中国文化的智慧乳汁，才成长为中华大地上志充寰宇、宏大至天地的历史巨人。主席在《心之力》开篇写到“宇宙即我心，我心即宇宙。细微至发梢，宏大至天地。世界、宇宙乃至万物皆为思维心力所驱使。”这就是中国文化滋养的一个土生土长的流着中国血的中国伟人。当这个巨人，一旦得到了马克思主义这把擎天巨剑，就有神力将三座大山和一切牛鬼蛇神彻底扫除，是他缔造了我们的党、我们的军队、我们的新中国，是他给了我们这个国家前所未有的力量。