教学做合一——《陶行知教育论著选》读后感
一、陶行知生平和教育思想
陶行知(1891-1946)是我国近代伟大的人民教育家。他生于安徽歙县西乡黄潭源村,原名文濬;因受王阳明“知行合一”学说影响，改名“知行”;后又受到唯物主义熏陶，相信“行是知之始”,再改名“行知”。
陶行知的一中,是不断进步,勇于追求真理的一生。他的座右铭是“千教万教教人求真,千学万学学做真人。”他以“捧着一颗心来,不带半根草去。”的献身精神,致力于人民教育、民族解放和社会改革事业。
陶行知的生活教育理论：一是“生活即教育”；二是“社会即学校”；三是“教学做合一。
陶行知因刺激过深、劳累过度,在1946年7月25日突发脑溢血，在上海逝世。周恩来认为,他十年来“是一个无保留追随党的党外布尔什维克。”毛泽东称他是“伟大的人民教育家。”宋庆龄赞扬他是“万世师表。”
陶行知的毕牛志愿是通过教育而非武力来创建一个民主国家。
二、教学做合一
三个理由:
第一,先生的责任不在教,而在教学,而在教学生学。
好的先生不是教书,不是教学生,乃是教学生学,也就是把教和学联络起来：一方面要先生负指导的责任,一方面要学生负学习的责任。
第二，教的法子必须根据学的法子。
第三,先生不但要拿他教的法子和学中学的法子联络，并须和他自己的学问联络起来（一面教一面学）。
先生既没有进步，学生也就难有进步了。好的先生必定是一方面指导学生，一方面研究学问。
新教员不重在教,重在引导学生怎么样去学。智育注重自学，体育注重自强；德育注重自治。
学生自治是学生结起团体来,大家学习自己管理自己的手续。从学校这方面说,就是为学生预备种种机会,使学能够大家组织起来,养成他们自己管理自己的能力。
学生自治好处:
一、学生自治可为修身伦理的实验。自治可以养成我们对于公共事情上的愿力、智力、才力。
二、学生自治能适应学生之需要。有时候,我们为学生做的事体越多，越是害学生。有时候学生自己共同所立的法,比学校里所立的更加近情,更加易行,而这种法律的力量，也更加深入人心。
三、学生自治能辅助风纪之进步。共同自治。
四、学自治能促进学生经验之发展。若想经验丰富，必须自负解决问题的责任。
很多家长和老师只关注孩子的学习,却忽视了孩子的自治。导致大多孩子思维懒惰,行动赖惰,依赖心理强。表现在学习上；课堂上不愿质疑，不善思考,只想听老师讲答案；表现在生活上:饭来张口,衣来伸手,不会整理自己的书包、桌兜、房间等。怎么办?应突出学生的主体地位，增强自学、自强、自治的意识,培养学生独自处理各种问题的能力。
先生拿做来教，乃是真教；学生拿做来学，方是实学。会的教人,不会的跟人学,一个活动对事说是做,对自己进步说是学,对别人影方说是教。做是学的中心,也是教的中心，只有手到心到才是真正的做。
为学而学,不如为教而学之亲切。为教而学必须设身处地,努力使人明白，既要努力使人明白,自己便自然而然的格外明白了。凡事手到心到，在劳力上劳心，便是骑着千里驹在生路上飞跑了。
《墨辩》分知识为闻、说、亲也。说曰:“知:传受之,闻也;方不瘴，说也;身观焉,亲也。”闻知是别人传授进来的,说知是自己推想出来的,亲知是自己经验出来的。依教学做合一的理论说来,亲知是一切知识的基础。没有亲知做基础，闻知和说知皆为不可能。
要有知识,要从行力中求来，不行动而求到的知识,是靠不住的。有行动的勇敢才有真知识的收获。你能行动，行动才生困难;想法解决了困难,才是真知识的获得。
杜威先生思想的反省中的五步骤:一是感觉困难;二是审查困难所在;三是设法去解决；四是择一去尝试;五是屡试屡验,得到结论。
行动的教育,要从小的时候就干起。要解放的孩的自由，让他做有意思的活动,开展他们的天才。行是知之始,知是行之成。行动是老子,知识是儿子,创造是孙子。
2022版语文新课标“课程性质”中提到语文课程是一门学习国家通用语言文字运用的综合性,实践性课程。语文课程应引导学生热爱国家通用语言文字,在真实的语言运用情境中，通过积极的语言实践，积累语言经验,体会语言文字的特点和运用规律,培养语言文字运用能力。“核心素养内涵”中提到义务教育语文课程培养的核心素养,是学生在积极的语文实践活动中积累、建构并在真实的语言运用情境中表现出来的，在做中才能提升素养。
三、教学实践及启发
要先能做到“社会即学校”，然后才能讲“学校即社会”;要先能做到“生活即教育”，然后才能讲到“教育即生活”。要这样的学校才是学校，这样的教育才是教育。
生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必需的教育。教育的根本意义是生活之变化。生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。因此，我们可以说:“生活即教育。”到处是生活，即到处是教育;整个的社会是生活的场所，亦即教育之场所。因此，我们又可以说:“社会即学校。”
过什么生活，便是受什么教育;过好的生活，便是受好的教育
生活与生活磨擦才能起教育的作用。我们把自己放在社会的生活里，即社会的磁力线里转动，便能通出教育的电流，射出光，放出热，发出力。
体罚是权威制度的残余，它非但不足以使儿童改善行为，相反地，它是将儿童挤下黑暗的深渊。教师最大的责任是引起儿童对于纪律自觉地需要，自觉地遵守;引起儿童对于学习自觉地需要，自动地追求。
要养成儿童之自我教育精神;除跟着教师学外，还跟伙伴学，跟民众学，走向图书馆去学，走向社会与自然界去学。他可以热烈地参加集团生活，但同时又可以冷静地思考问题。
探讨真理的五条路:(一)体验;(二)看 书;(三)求师;(四)访友;(五)思考。这与《中庸》上所讲的博学、审问、慎思、明辨、笃行可以比起来看。体验相当于笃行；看书、求师、访友相当于博学;思考相当于审问、慎思、明辨。
追求真理的人以与患难搏斗为乐，唐僧向西天取经，遭遇八十一难，不知者以为他是自 可能把之，其实他是抱着一个宏愿要完成，看破生死，乐而忘苦。总人生与患难有不解之缘。患难给有志者以战斗之情绪与战胜之智慧。
民主教育的方法：让学生自动的时候，不是让他们乱动，而是要他们走上创造之路，手脑并用，劳力上劳心。这需要六大解放:(一)解放眼睛——不要带上封建的有色眼镜，使眼睛能看事实;(二)解放双手;(三)解放头脑——使头脑从迷信成见命定、法西斯细菌中解放出来;(四)解放嘴——儿童应当有言论自由，有话直接和先生说，并且高兴心甘情愿和先生说。让先生知道儿童们一切的痛苦;(五)解放空间——不要把学生关在笼中，在民主教育中的学校应当大得多，要把大自然大社会作他们的世界。空间放大了，才能各学所需;扩大了空间，才能各教所知;扩大了空间，才能各尽所能;(六)解放时间。师生都应当有一点空闲的时间，可以从容消化所学，从容思考所学，干有意义的工作。劳逸结合，学有所获，学有所乐。
教师要每天四问：一问：我的身体有没有进步?二问:我的学问有没有进步?三问:我的工作有没有进步？四问：我的道德有没有进步?适当的休息是健身的主要秘诀之一。站牢在自己的工作岗位上,教育自己知责任,明责任,负责任，教育着自己进步。工作上敏捷而正确，高效率，高质量，按计划,有毅力做好为止。
做大众的教师：一、追求真理。二、讲真理。三、驳假话。四、跟学生学。五、教你的学生做先生。六、和学生、大众站在一条战线上。你若把你的生命放在学生的生命里，把你和你的学生的生命放在大众的生命里，这才算是尽了教师的天职。
古人云：学然后知不足。一个人感到不足,他便要向高处追，向深处追,是不会有止境了。孔子说:“学而不厌,诲人不倦。”“惟其学而不厌才能诲人不倦。”做教师的人必须天天学习，天天进行再教育，才能有教学之乐，而无教学之苦。教学的本质是学习，而“学习”也就是实践，学而后能教人。好学也是传染的。如果教师们以集体力量鼓励彼此进修，影响所及，将会造成一个好学之民族。
五项修养:一为博爱而学习;二为独立而学习：三为民主而学：四为和平而学习：五为科学创造而学习。
