吾愿得曳尾于涂中

今天，直播课的内容是庄子《无端崖之辞》，与同学们谈起了这一则内容，颇有感触：

“南海之帝为儵，北海之帝为忽，中央之帝为浑饨。儵与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。儵与忽谋报浑沌之德，曰：“人皆有七窍以视听食息，此独无有，尝试凿之。”日凿一窍，七日而浑沌死。”

此处的混沌大帝应该就是庄子“无为”主张的体现吧，混沌没有七窍，没有正常人、事、物的功能和特征，却居中央帝位，无欲无知，无名无利，无所不在，却被倏忽二帝日凿一窍七日之后死。

无为能生，有为即死，庄子思维令人称奇，在而今这个表现欲极强的社会里更是让我这样的人叹惋可遇不可求。我问同学们，老师是干什么的，同学们七嘴八舌：上课，教书，关心学生，一天只几节课，寒暑两假……他们用单纯的目光审视教师这个职业，却也道破了教师份内之责。可是同学们啊，教师不仅仅干这些，布置批改作业，命制试卷答案，试卷分析，一周至少三次开会，每次不低于一个半小时，要去听课，要网上学习强国，云岭先锋，师德师风学习，国培计划，教学比赛，微课录制，新高考培训，法宣在线，遇上忙时，有的老师要承担学校的其它工作，有的老师须兼任别的课程，有的老师还要去扶贫……

我不知道别的人是如何，我自己倒是觉得，份外之事越来越多，倒是显得那份内之事只一小撮。我想，一个人的能量也是守恒的吧，一个人的心力应该也是有限的吧，作为师者，传道授业解惑该是职份，其余甚觉难堪。

《种树郭橐驼传》里有这样一段：

“旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？”

甚觉大快！早早晚晚都听得长官们的命令：催促你们耕地，勉励你们种植，督促你们收获，早些煮茧抽丝，早些织你们的布，养育你们的小孩，喂大你们的鸡和猪……一会儿打鼓招聚大家，一会儿鼓梆召集大家……小百姓们停止吃早、晚饭去慰劳那些小吏尚且不得空暇，又怎能使其繁衍生息，使民心安定呢？所以百姓既困苦又疲乏,像这样（治民反扰民），它与种树的行当大概也有相似的地方吧？它与这世界上大多数的职业大概也有相似的地方吧？

有时候，做得多不一定是好，我更欣赏一心一意的力量；有时候，守好本分才是王道，我更愿意铆足劲去做一件事情。

庄子曾钓于濮水，楚王派使者前去游说于他，想“以境内累”之， 庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵，宁其生而曳尾涂中乎?” 二大夫余曰：“宁生而曳尾涂中。” 庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。”

好一个持竿不顾，好一个曳尾涂中。鲍鹏山先生说：“庄子是一棵孤独的树，是一棵孤独地在深夜看守心灵月亮的树。”一轮孤月之下一棵孤独的树，那是一种不可企及的妩媚，是啊！多么遥不可及，众人羡慕他的“相忘于江湖”，却做不到他那般清贫一生，我羡慕他的无为无欲，却总也长不出一颗逍遥世外的心。吾愿得曳尾于涂中，逍遥快活；然吾而今实如涸辙之鲋，身心俱疲。

无端崖之辞，漫无边际之语，你可说我荒唐，亦可笑我痴傻，反正我说的是这最痛快的真心话，我自说自话，我不顾左右而言它。