七大高僧的内心独白
文 華落蓮成
经文虽然已经将我们是凡夫的本质，说地清清楚楚，明明白白，但是我们是什么样的人，如果靠我们自己，我们没有内观的能力，看不到自己。
我们的业障、烦恼，我们根机靠我们自己很难看清，可以借祖师的慧眼来看，祖师的眼睛相当于给了我们一个显微镜，能观测到内心最细微的念头。如果用显微镜观察我们的手掌，简直惨不忍睹，会觉得手不是肉构成的，也不是骨头构成的，而是由一丛一丛的、毛茸茸的、张牙舞爪的细菌构成的。
我们借鉴祖师的眼睛，来看看我们是到底是由什么构成的？
我们是不是真的有冲天之志？是不是根机很猛利？
昙鸾大师
（1）昙鸾大师
看看净土宗祖师昙鸾大师又是如何认识自己的，他说：
我从无始循三界，为虚妄轮所回转；
一念一时所造业，足系六道滞三途。
昙鸾大师都说自己无始劫来在这里轮回，都被虚妄轮所回转，所谓虚妄，就是我们所修的、所做的都是虚假的、颠倒的、不真实的。
正因为这样，我们每一念，每一时刻所造的业，都是让我们在六道轮回的业。就算善的念头，也是轮回的业，只是说起了善念，种了善因，下辈子可以得善果！
（2）智者大师
智者大师是天台宗的开宗祖师，被称为“东土小释迦”，他会不会觉得自己是圣人？
他在临终的时候，就有他的弟子就问他：“师父你的修证如此高，是不是证得圣果了呢？”
智者大师说：“但登五品位。假如我没有领众，没有去弘法，有可能证得内凡夫。”
智者大师也没有说自己很厉害，可以一念三千，把所有的烦恼止息了，他也只是说自己还是外凡夫。
道绰大师
（3）道绰大师
道绰大师怎么形容自己的呢？
当今末法，现是五浊恶世，唯有净土一门，可通入路。
是故大经云：“若有众生，纵令一生造恶，临命终时，十念相续，称我名字，若不生者，不取正觉。”
又复一切众生都不自量，
若据大乘，真如实相第一义空曾未措心。
若论小乘，修入见谛修道，乃至那含罗汉，断五下，除五上，无问道俗，未有其分。
纵有人天果报，皆为五戒十善能招此报，然持得者甚希。
若论起恶造罪，何异暴风駃雨。
是以诸佛大慈，劝归净土。
纵使一形造恶，但能系意专精，常能念佛，一切诸障自然消除，定得往生。
何不思量，都无去心也？
这就是关键，前面大乘我们曾未措心，小乘又未有其分，人天善法，也要五戒、十善，能招此报，但是能做到的很少。我们能做的就是起恶造罪，就像狂风暴雨一样。这是道绰大师对自己的认识。
善导大师
（4）善导大师
善导大师叫就更直观了，直接就说：
信知自身具足烦恼，善恶薄少，流转三界，不出火宅。
决定深信自身现是罪恶生死凡夫，旷劫以来常没常流转，无有出离之缘！
善导大师说自身现是罪恶生死凡夫，他说的是自己，他是弥陀再来，23岁证得念佛三昧，可以看到极乐世界，跟佛说话沟通，也说自己是罪恶生死凡夫。
法然上人
（5）法然上人
法然上人说：
然我此生于戒行不持一戒，于禅定一不得知，于智慧不得断惑证果之正智，悲哉悲哉，为何为何，源之愚者，非戒定慧三学之器！
法然上人五阅大藏，他也说自己非三学之器。
此三学外，有相应我之法门耶？有堪能此生之修行耶？
他就在寻求除了戒定慧三学之外，还有没有其他法门能够相应他的心，那还有没有其他能修行的，他觉得戒定慧一样修不来。 法人上人就开始寻求，他五阅大藏，通宗通教，但发现这些都修不来，要找一个能修行，能跟他相应的法门。
我是无智之身也，我是破戒之身也，因弥陀本愿，口称念佛之力，可决定往生也。
虽然戒定慧修不来，也没有智慧，什么也做不了，只要念南无阿弥陀佛，乘阿弥陀佛的愿力，可决定往生。 法然上人觉得自己的根机只适合念佛，那么我们的根机，就更是只能念佛了。
（6）印光大师
印光大师又是怎么来看他自己的。 我们现在只是借祖师的眼睛来跟我们对比，没有对比就没有伤害，不比不知道，一比吓一跳。在我们看来祖师是多么崇高的，他们应该是什么都做好了，又有智慧，又有神通。看了祖师对自己根机的省察，以后可能我们都不敢开口了。
印光大师说：
光一介庸僧，但只知学于愚夫愚妇之专念佛名。
印光大师说他是一介庸僧，只知道念阿弥陀佛而已！可能我们认为这是印光大师谦虚，其实是大师非常慈悲，而且往生生西方这一件大事，靠我们凡夫的力量，确实很难。他说的句句都是心里话，句句都是非常慈悲。
光粥饭庸僧，于禅于教，皆未从事，唯一念佛，专以净土为依归。
光粥饭僧尔，于宗于教，皆无所知，唯自量漏劣，专以净土为是！
印大师只觉得自己是一介庸僧，只是粥饭僧，粥饭僧也就是现在说的混饭吃的，印光大师是一代祖师，他都这么认为，也只能念佛往生西方极乐世界，随顺因缘，把阿弥陀佛的名号让众生知道，来念佛往生。
今老矣，除持名外，无一法应学，以死期将至，恐所学愈多，心识愈难纯净，或致与佛感应不交，则一不往生，永劫流转，岂不大可哀哉！
到了老的时候，只能把所学的一切都放下，彻底靠倒。 而不是说只学念佛一法，好像不够多，再去学其他的，反而是哪怕学了其他的，这时候也应该舍了，一心专念佛。 我们不要认为老了才离往生近，才把一切放下来，好好念佛，现在还年轻，还可以多做，时时刻刻都有可能是临终，时时刻刻都有可能是下一秒了，我们时时刻刻都要把这句名号牢牢抓住。
这就是印光大师内心最真实的语言！他慈悲我们才如此说的。
（7）弘一大师
弘一大师说：
出家以后二十年之中，一天比一天堕落，身体虽不是禽兽，而心则与禽兽差不多。
弘一大师是南山律的中兴祖师，平日对自己的要求严格，坐凳子的时候，都要摇一摇，怕把凳子上的小虫压住了，持戒很精严，也觉得一天比一天堕落，感觉跟禽兽差不多。
我们常常认为自己一天比一天好了，如果去观察自己，越来越认识自己，真的是一天不如一天。平时我们向外看，发现别人都不好，就自己好，当向内看的时候，就会发现，别人都好，就自己不好。
我自从出家以后，恶念一天比一天增，善念一天比一天退失，一直到现在，可说是纯乎其纯的一个埋头造恶的人！
借祖师的慧眼一看，我们就可以知道自己是什么根机了，真的只剩下念佛一条道路了。通过外在的时节因缘——五浊恶世、末法时机，再看经文和祖师对我们根机的剖析，我们现在是这样根机不堪的众生，再回头来印光大师给我们做出的选择——不生西方，必堕地狱。
我们还有选择吗？没有了，只有选择念佛往生西方。
