山形依旧，人世几回

西塞山怀古

刘禹锡

王濬楼船下益州，金陵王气黯然收。千寻铁锁沉江底，一片降幡出石头。人世几回伤往事，山形依旧枕寒流。今逢四海为家日，故垒萧萧芦荻秋。

因为端午节放假，这个周的工作日只有三天。不知不觉间，周末来到眼前。刚刚过去的高温让人心有余悸，徐徐而来的凉爽清风又让人对周末出行充满期待。

微博闲逛的时候，无意又遇到这句诗“人世几回伤往事，山形依旧枕寒流”。曾经备受李白推崇的刘禹锡，被时人誉为鬼才，然在后人的传诵中却不多见。他的经历，与隔了几个世纪的宋代大文豪苏轼颇有相似之处，人生际遇起起落落，得意有时失意有时，然豪迈不减。

今人读古人佳作，除了欣赏文字之美，也要学习其修身养性之道，得意时不放纵，失意时不放弃，以蓬勃的生命力迎接这个世界不可预料的未来。

几千年来，沧海桑田的变化不多，物是人非则比比皆是。刘禹锡这诗句，反其意，恰是说明，纵然山还在，那人却不在了；纵然人还在，世界却不是那个世界了。

母亲的世界，与我的世界，截然相反，这其中，不仅仅是因为隔着三十年，更深层次的隔阂，是人生追求的差异。

近日学习陈志武在喜马拉雅开设的金融课，课程刚开始，还没有太多，讲了没有金融工具的时代，人类社会究竟利用什么价值体系来完成跨期价值交换。中国利用的是儒家体系。

最长的跨期价值交换，可能就是生子与养老了。为了保障社会有序发展，儒家发展出了一整套固定人的身份认同的运转机制。与当时低下的社会生产力相适应，这套价值体系从形成、发展到高潮，运行了两千多年。终于，传统儒家价值观与现代社会撞车了。

我与母亲的世界，就是个撞车的世界。我们之间曾经发生过多次战争，每一次，都以两败俱伤收场，也可能，是我微有胜利。而胜利的缘由却不是新的世界观战胜就的世界观，而是力量对比。除了亲情，母亲没有制衡我的强大力量。

最开始的一场，可能是重男轻女。她对我的养育过程中不存在具体的重男轻女的事实，实际上也不具备这个条件，她只余我一个孩子。本身就接受这样的思想，又加上不顺遂的人生经历，让她在这件事上进入了死胡同。

我们之间矛盾的爆发，就是源自我不忍见她在这件事上自寻死路，我拼死劝解，讲时代发展，摆事实例子，换来她一句“你不懂人情世故，你不懂这些”。是啊，我不再是农民，不再依赖种地维生，我不需要宗族抱团的助力，可是，你本来也不需要再种地的。这是一个死循环，你总觉得受了没有生男孩的伤，可是当有一种生活方式让你离开这一切的时候，你又固执地坚持你原来的生活方式。

你不是没有选择，是放弃了选择。

最近的一场，是对我的催生，催二胎。理由不外乎就是，我老了有俩孩子照顾比一个孩子强，俩孩子之间互相依靠，至于延续香火续族谱挺门头这种，我觉得都可以忽略不计了。

我们何德何能，在子女成年后要求他们回到自己身边生活？我们又有何资格，要求子女为我们自己的晚年负责？在迁徙的物质成本如此低廉的时代，我们又如何能再固守叶落归根的旧俗？哪里的黄土不埋人？

子女之间互相依靠？是不是首先，有能让人依靠的能力，其次，有能让依靠的心？没有时间、金钱和人力等教育的大量投入，能力如何培养？至于人心，人性可预测的话，又哪里这么多兄弟阋墙姐妹反目？更何况，强者，自当自己抉择一切。

三十年之后，人还是那人，世界却又成一个全新的世界。对眼前的变化视而不见，对未来的可能一无所知，我们，只能去当那个被时代抛弃的人。

山还是那山，人还是那血脉相连的人，世界，却不是同一个世界了。

周末天气不错，我决定去爬山。母亲的世界，不参与的话，省得相看两相厌。我无力改变你，你无力控制我，我们安静，然后相安无事。