《真常》

罢一切都看成是常的話，其實再説‘常’應該加：“”（←既：双引号）。

↑因為，如果你説‘常’的話，←→那就証明有非常。

↑如果没有‘非常’的話，←↑那又為什麼，←↑還要提常。

真常，←不需要提；提，←↑则是：非真常。

↑就是説：在你看起來，↑↓←→這一切......還有不是常的；←↑所以你才提‘常’。

↑道理是一樣的。真常，不需要提。

正常、反常，←→他都是：常。

↑↓←→一切都是：“常”。

所谓：常，←↑→他只是一個：名。

名常；←既：叫‘常’。

真常不需要説；←↑↓→你就生活好了。

説出來的，↑就不是真常了。←↑因為肯定有你覺的不是常的地方......

↑你不能容（←容，←出自《老子》），所以説：常。

↑假如都容了，都容了......←↑↓→你什麼都不會説。

↑這叫：“一合相”（←出自于《金剛般若波罗蜜經》）。

“一合相”，←↑→就是：不可説。

↑道理是一樣的。《老子》、《金刚般若波罗蜜經》，←→都在阐释↑這個問題。

↑既：“無名”、“無相”，的問題。

↑“無名”、“無相”←就是：“一合相”（←出自《金刚般若波罗蜜經》）。

↑“一合相”（←出自同上）就是：不可説。

我説出來的，語言、文字，←這都叫：名。

好←这叫：名。‘名好’。

脏←这叫：名。‘名脏’。

恶←這叫：名。‘名恶’。

善，←這叫：名。‘名善’。

......↑等等，等等。“一合相”（←出自《金刚般若波罗蜜经》）就是：一切平等。

平等了，自然，就不需要‘名’。

↑因為，有“好车”，←→就會有：“破车”。

有“好人”，←→就會有“恶人”......等等，等等。

↑這就不叫：平等。↑這就不叫：真常。

↑真常，←不需要：名。←罢一切，←→↑↓都看成是：一樣的。

“名”，←有什么意義呢？好车、壞车、美女、丑女，有钱，没钱......

↑這都叫：名（↑既：“好车”、“壞车”、“美女”、“丑女”，“有钱”，“没钱”......←都叫：名。“一”、“二”、“三”、“四”、“五”......←這也是：名，←既：名一，名二，名三，名四，名五......）。“一合相”（←出自于《金刚般若波罗蜜經》）就是：不需要名。

↑都一樣的。←都一樣的，←就是没有‘相’了。←既：“無相”，了。←没有“厚此薄彼”（←所谓厚此薄彼）既是：“真無相”（←既：所谓真無相）。真無相、真無厚此薄彼←即不需要説。

↑‘説’了，←↑既是：名真無相（←既：叫‘真無相’），名真無厚此薄彼（←既：叫‘真無厚此薄彼’）了。

↑道理是↑↓這樣的。

“真無相”（←既：名真無相），←就是：“以死生為一條，以可不可為一贯”（←出自于《庄子》）。

↑就是：“真常”了。

----作者：李宗奇 辛丑年 十月初一 ←↑于自家作