中华文化笔记35，心学的思想脉络（之三）

三、泰州学派

陆王心学由陆九渊发端，由王阳明大成，而却是由泰州学派发扬光大的。泰州学派是中国历史中第一个真正意义上的思想启蒙学派，因其创始人王艮是泰州人而得名。

王阳明之后其心学一分为七：江右王门、浙中王门、南中王门、楚中王门、闽粤王门、北方王门、泰州学派等，并称为“王学七派”。泰州学派为其中最显赫者。其创始人王艮为王阳明的亲传弟子，他创立的泰州学派发扬了王阳明的心学思想，反对束缚人性，引领了明朝后期的思想解放潮流。泰州学派影响极大，精英辈出，门人上自师保公卿、下逮士庶樵陶农吏，成为晚明显学，主要传人有罗汝芳、王栋、徐樾、赵贞吉、何心隐等，也包括被称为“中国历史上最伟大的思想家之一，思想启蒙解放的先锋”的李贽。

王艮认为，“处”世讲学要重于“出”仕为官

王艮早年就志向远大，曾说：“大丈夫……出则为帝者师，处则必为万世师。”（见王艮《语录》）他认为古代圣人都是以位天地、育万物为己任的仁者，他自己要做的也是这一事业，认为宋儒“为天地立心，为生命立命”的志向太过书生气，而需要更加有突破性。为此他作《鳅鳝赋》以表达他要以先觉启发后觉，煽起风暴的思想意识。北宋以来逐渐苏醒的主体精神，到王艮这里已经完全成熟了。他的这种意识已经属于早期资本主义启蒙思想的范畴了，但他的理想又是以儒家仁者的形式表现的，体现了中国特色的资本主义启蒙特点。

“百姓日用即道”，已经很像资本主义思想启蒙的话了

王艮指出程朱理学所讲的戒慎恐惧、庄敬克制的方法太苦，束缚心灵自由，不是圣人之学。他认为“百姓日用即道”，良知本来就现成自在的，不需要刻意发现，任体自然就行，并且改王阳明的“致良知”为“良知致”更加率性自然。其子在此基础上进一步发展为“饥食渴饮，夏葛冬裘，至道无余蕴”，离以百姓的温饱和自由为至道已经不远了。

以人为本，在腐儒遍地的时代，实在有些“异端”

据此，王艮提出了尊身本体论，认为“身也者，天地万物之本也；天地万物，末也”，所谓格物就是正身以正天下。再进一步他提出尊身以立本的思想，再由尊身提出“明哲保身”的思想，反对为行将就木的政治去殉死，“不知身之不能保，又何以保天下国家哉？”为当世学究所震惊。所以人之为学，要先保身，为此，经商、务农、做工甚至避世都是必要的，大家都爱身，并且互相爱其身，就是天地万物一体之仁。这种崇尚人的宝贵的思想，已经有了人权思想的萌芽，在当时八股文理学束缚下，实在是开一代之生面。