藏地

二零一八年七月二十八日晚。停电，于梅里往事的房间。窗口以内以外的世界黑压压一片。我以为夜间的黑，与夜间停了电的黑，两者存在于不同——夜里的黑催促着人入眠，我们为了安睡亲手把灯关上。但假若还停了电，我想把这当做是上天把生活的灯关闭，为了让人看见生活以外的一些什么。于是我看见它把寂静且清醒放了进来。

我其实不熟知如今身处之地，在到达之前，也并不晓得有关于卡瓦格博的故事，我总该不算旅行爱好者。来的主要原因，其一是工作，其二呢，了解到这儿是云南省里的藏族区域，再者只要往前行一点点的路，便是西藏。前些年在拉萨有过一段达八个月的生活，这不长的时间促使我对这个民族感到亲近，也存在一些未解之惑。

首先，我是汉族人，从小生活在藏族人所说的内地里。生活里看到过好些信佛教的内地人，坦白讲其中参小半的人，与其说信佛教，不如说是信财神。藏族人也信佛教，但与其说我看到他们信仰佛教，不如更直观地说，我目睹他们着实对生活有着敬畏之心，因为相信因果，相信轮回，相信，来生。

来生，真的存在吗？曾经坐于大昭寺前打坐却被我打扰的上师也曾问过我，我当时肯定回答。可是在他紧接着问为什么的时候，我道不出所以然来。

其次，信来生者，有时转经，有时转山，有时转湖，有时，为了把这些事情做了，一生就去了大半，这便是第二件令我有惑的事情。我有着好些疑问，希望有一日这些“为什么”，终能得以一一解答。

想它们能够得到解答，能做的除了翻阅书籍，更直接的是进入藏区，融入藏族人的生活里。

因为有工作在身，身处客栈之中，上午整理客房，晚上处在厨房里做厨子，忙则忙，闲来面对的，是前来入住的旅游之客，能和本地藏族人熟悉达到交流的可能性少。

所以如果说有机会，我们不妨换个方式，试着走一走藏族人常走的路。比如，转山路。

二零一八年七月八日，廖哥组织员工，走了一回已有700多年历史的内转山路的其中一段，从飞来寺下山到曲登阁。

一路上我顾着跟大家走，并不知道藏族人转山意味着什么。

直到晚饭时间，廖哥问，

“你们在路上看到了什么？”

经幡，玛尼堆，衣物。

藏区见着经幡和玛尼堆不觉奇怪，听到衣服，那一刻的疑惑，跟此刻看到这的朋友的疑惑相同。

据说藏族人转山的原因之一，是修来生。我听了他们解释的大致：人死去到投胎的中间时段，佛教里称之中阴，已故的人会在这些天在转山的路上去往来世。

话听完毕，我想能否再有一次转山的二次机会。

二零一八年八月二日。

早上迅速整理完客房，吃过午饭，我们便各自拿好自己的装备，即刻上路。

廖哥让我坐到驾驶座上，在我说明考到驾驶证这之后的两年几乎没再开过车时，廖哥信任的坚持在一旁指导我开车，我才有了机会把大家带到了当日转山的起点处。

把车停靠好，让脚接触到山的地面，我们便开始上路了。这次我们走的是上一回内转山路的另一段。

路是尤为平坦的，我们边走边谈天，眼睛闲时能观察周围有生命迹象的物：时而左边出现了塔黄，时而右边一下跳出了只野兔，时而头顶忽现展翅的鹰。

因为白天时间有限，路且漫长，尔后我们选择抄了条似近的路。它好在离终点近，但非路。说是步行，实际上我们开始沿着山体向下一点一点的移动。路越往前走越险陡。我的姿势，已经开始由谨慎的移动，变为了把身子压低，五体紧贴地面（四肢和屁股），向下一点点滑行。我紧跟在曾玉后头，靠她帮我看着脚下的路，生怕不慎快速下滑跌落。

曾玉是从大理玩到德钦，干脆留下工作的四川姑娘。我们同是负责后厨，所以安排在同一个房间。上下班处在一块，相互的习性是相知的。相处的起初几天，我念头里她是适合做朋友而不适合做同事的人，性格易处，但一起工作，时常得忍受她做事马大哈。我从不在早上跟她说过多的话，她只要不聊得兴起，工作上就能够稍微谨慎些。但凡起床嗨过头，也许……午餐的菜能吃到一道木须肉里没有放肉的菜。好在我们对事儿熟了能生巧，错误也随之的减少。

平时看惯她靠躺床吃零食维持生命的样子，如果不是这次转山，着实看不出她的耐力极强。队伍同行六人，她全程走在最前头带领我们。时间过去了四个小时，队伍已经分成两队，她跟另一个同事先直奔目的地找水源，我处于落后的队伍当中，停在路的将近三分之二处歇息，人已经精疲力尽，但因为乌云渐渐低压逼近，我们又不得不相互鼓励继续有气没力的前行，继而爬过无水流的山谷，滑过呈六十度的陡坡。在将近傍晚的时候，我们总算到了较为平坦能够步行的小道上，小步伐挪至终点。全程历经六个小时。

我们回到了原有生活的路上，身体剧烈疼痛达三四天。

那天我在险陡的路上出现了低血糖昏厥的现象，耽误了进程。廖哥后来说，当时已经做好了随时呼叫救护车救援队的准备。

文中有一大段当时体会到的苦，但随后又删了去，因为回过头来看，这历经的一小段的内转山路，藏族人一生中会虔诚地走上无数次。忽觉我们生活里受的苦不坎一提。

藏地 藏地 藏地 藏地 藏地