阅读笔记‖李政涛:通往“未来学校”的四种范式

      此前，联合国教科文组织发布《共同重新构想我们的未来：一种新的教育社会契约》，这个报告带着我们以未来之眼，看待全球教育。今天，我们以未来之眼，谈谈高质量育人体系。

      高质量教育体系，需要高质量的未来学校，两者是相互支撑的。未来学校，它需要体系化的建设，这个体系很重要。十五中全会提出的建设高质量教育体系后，引发全国教育界热议，但大家普遍聚焦的是怎么理解高质量教育的标准、内涵和实现路径，容易忽略后面跟着一个词——体系。

      体系是基础，这意味着未来的高质量教育不是点状的、局部的高质量，不是某一个层次、某一个维度、某一个方面的高质量，它是一个体系化的高质量。它还意味着我们未来要打破、要改造旧体系，走向新的体系，才能迎来高质量教育。

      同样，今天我们讲未来学校，它也是一套体系。在我看来，是不同范式构成的新体系。有四大范式：

      01通向“智能技术”

      这个范式回答核心问题：如何让人工智能与人类智能，在学校教育中协同共生？

      我认为是双向赋能。

        一方面，人类智能创造了人工智能，赋予机器以智能。反过来，机器为代表的人工智能，怎么赋予教师、学生以新的人类智能，将已有的人类智能提升到一个新的水平。

      要做到协同共生，我们先看一看，人工智能的出现，带给学校教育什么挑战。我认为有三方面的挑战：

      第一，对职业的挑战。

      有一张长长的，被人工智能替代的职业清单，这里我就不做展开，大家很熟悉。

      第二，对人类素养或能力的挑战。

      人工智能有三大智能：一是计算智能，能存会算，早就超过人类大脑。著名的人机大战，阿尔法狗和韩国棋手李世石下，和中国棋手柯洁下，两位顶尖棋手都输了。柯洁第一次输了以后不服气，第二次再下，绝望了。他知道，下不过了，怎么可能下得过它？

      有人统计过，人类顶尖围棋高手，一辈子最多能下20万盘棋，而人工智能阿尔法狗，一天一个晚上就能下100万盘。当年，它和韩国棋手李世石比赛，第一盘李世石输了，晚上，李世石喝酒吃饭聊天睡觉，当天晚上阿尔法狗干什么？自己跟自己下，下了100万盘棋。第二天他们再下，第二天的李世石还是昨天的李世石，第二天的阿尔法狗已经不再是昨天的阿尔法狗了。你哪里比得过它！

      人工智能有什么特点？——不知疲倦，只要有电。但人不是这样。

      二是感知智能。能听、能看、也能认，刷脸，典型的感知智能。

      最强大的是第三类智能，认知智能。能学习、能思考、能决策，也开始有点情商。这里我也不展开了。

      一个接一个超越了人类的素养和能力，将来人类会面对什么窘境呢？未来走出学校的孩子发现，很多职业不需要那么多人，甚至不需要人了。

      过去在学校里，我们辛苦培养的素养和能力，在人工智能面前都不堪一击，不值一提，白费了。白教育了三年、六年、十几年……但在我看来，这两种挑战还不是最根本的。

      最根本的在下面。

      第三，是对人的生命及进化的挑战。

      物理学家泰格马特认为，人工智能的出现，改变了生命进化的方式，改变了生命本身。

      他在《生命3.0》中写，地球上的1.0生命，是生物阶段，包括人，那个时候的进化，纯自然，硬件软件都是自然进化，没有任何干预，人自然而然就直立行走了，自然而然就退去体毛了。

      第二个阶段不一样，文化阶段来了，硬件还是自然进化，而软件，人的精神、人的大脑是可以通过文化的构建，包括教育活动来干预和介入的。

      人工智能出现以后，科技阶段来了，不仅软件被人们干预改变，硬件也被人为的介入了、改变了。基因编辑、人体器官的3D打印，还有一直被压制的克隆人，都在改造人的“硬件”。

      全新的时代来了，有人正在计划将来开发一个导管，和大脑皮层链接起来，把人需要的知识能力通过导管直接输入大脑。

      那还需要课程吗？还需要教学吗？一个导管就解决了。这样的想象，未来不是没有实现的可能。在这样的情况下，进化方式变了，人类在重生了。教育何为，学校何为，包括我们的课程、教学、教研、评价何为？

      这个时代，活法变了。今天谁能离得开手机、网络？

      活法变了，学法必变。跨界学习，将是未来学习方式的主流。

      学法已变，教法也必须变。线上线下的融合教学，一定是未来教学的常态。

      那么，线上课的标准，和线下一样吗？一旦线上线下融合教学发生，好课的标准和线下有什么不同？什么是好的融合教学特点与标准？

      教法已变，学校必变。

        在这个时代，需要学校教育思考三个核心问题。

        刚才提到的，联合国教科文组织发布的《共同重新构想我们的未来：一种新的教育社会契约》，提出了三大问题：

      第一，未来，我们要继续做什么？

      第二，我们需要抛弃什么？

      第三，我们要创新什么？

      下面我要讲的三个问题和它提出的这三个问题，其实是相通的。

      第一，一个接一个的职业，一个接一个的素养能力，被人工智能替代，什么它替代不了？永远与人的生命同行同在？

      有一个流行的观点：教育在人工智能面前，教可以被替代，育不能被替代。“育“为什么无法被取代呢？什么无法被取代？这个问题要回答。

      第二，什么始终不变，永远与学校教育同在呢——即联合国教科文组织发布的报告所说的，我们要继续保留、保存什么。

      第三，什么要改变？需要改变？而且必须改变——你要抛弃什么？你要创新什么？

      第一个问题，什么无法被人工智能替代？

      我举个例子，哲学。说到哲学，一般人会想到抽象、空洞、晦涩、离教育教学实践太远了，其实不然。中国道家讲：无用之用，无用之大用。表面上暂时看起来没有功用的东西，将来有大用。

      人类追求真善美，真，谁来解决？科学。美，谁解决？艺术。善，谁解决？哲学。

      哲学有两个作用：给人类合理正确的价值观。

      它和人类智能有什么关系？现在都在开发无人驾驶系统，谷歌、百度。我现在还不会开车，但已经放弃学车，准备无人驾驶了。但是在开发过程中有一个问题，很头疼，它有一个事故减损系统，要出事了，你让人工智能的无人驾驶先救谁呢？

      是先救一个警察，还是先救小偷？是先救美女，还是先救丑男？是先救父亲，还是先救女儿？这种跟人伦，和价值取向相关的选择，它是懵圈的。什么叫有所为有所不为，什么叫杀生成仁、舍生取义，它是懵圈的。

      所以有人说，人工智能时代，价值观是人类最后的高地，最终的尊严。还有，思维能力，特别是反思能力。人之为人特有的。哲学给人类这两个东西，无论什么时代，它都不能被替代。

        第二个问题，什么始终不变？永远与学校教育同在？要继续做什么呢？

      第一，不变的是“教育的本质”。

      “教育，就是教育者与受教育者之间，在相互定义、相互照耀、相互成就之中，挖掘、提升和创造彼此的生命价值。”这是我对教育的本质的理解。教育的本质一定离不开师生之间的关系。我特别看重第一个，相互定义。

      我经常跟我的学生说：你在我这读了三年、四年书，我们能够相互定义。我用我的知识、能力、事业、格局，和我的人格定义了你这个学生。我的优势可能就是你的优势，我的局限，可能就成为你的局限。

      反过来，你的发展，你未来的成就，也定义了我这个老师。这是教育的本质，是双向的，是相互的，交互生成的。还有叶澜老师提出的，什么是教育？教育就是教天地人事，育生命自觉。这就是教育的本质。无论技术怎么更新换代，时代怎么变迁，教育的本质继续长存。

      第二，不变的是“教师的爱”。

      热爱教学、学生和学习。我经常引用，北京史家教育集团王欢校长一句名言：“只有教师好好学习，学生才能天天向上。只有教师好好学习，教育才能天天向上。”我们天天在课堂上教孩子爱学习、会学习，我们自己爱学习、会学习吗？

      第三，不变的是“教育教学的想象力”。

      教师的想象力，和别的职业不同在哪里？是对你所教的学生的生命成长可能的想象力，他可以走到哪里去、可以发展到哪里去的想象力，是对教学可能的想象力。

      归根结底，教学本来就是充满无限可能的。为什么会有同课异构？背后的理念就是教学有无限的可能。

      第四，不变的是“教师的勇气”。

      面对教育之难、教学之重的勇气。所有老师都知道，教育教学有多难，担子有多重。这勇气是面对教学遗憾、挫折和失败的勇气，更是坚持、坚守、坚定和坚韧的勇气。

      我经常引用北京四中老校长刘长铭的一段话，给我很大的触动：“现在很多老师、校长不是不知道理想的价值观，什么是好学校、好教育、好教师，不是不知道不要唯分数论、唯升学率、唯成绩。但教育价值观有了，你有坚守、坚定的勇气吗？”这个不应该改变。

      第五，不变的是“教师的创造性”。

      教学，用范梅南的话来说就是“即席创作”，每个老师都是课堂教学中的“作家”、“艺术家”，“创客”。创客，不仅属于科技人员，也属于教师。这些都不应该改变，要继续与教育、教师同在。

      第三个问题，什么要改变？什么要创新？

      在我看来，人工智能带给高质量教育和学校教育的挑战，最根本的，不是技术挑战，不是方法挑战，不是教学内容的挑战，是对人的挑战，是对教师的挑战。

      最需要的改变是教师的改变，最需要的创新是教师成为创新者，要改变教师的专业角色，要改变教师的专业能力。为此需要回答一个问题：有人工智能和没有人工智能，老师的能力、本领有什么不同？

      袁振国教授在一篇文章里有一段话：“随着现代信息技术和人工智能的发展，传统的讲授将被丰富生动和更加具有针对性的信息传播所替代；机械的练习、作业批改将被人工智能取代。据估计，现在教师工作内容的百分之七十将由信息技术和人工智能来完成。”

      这段话的关键是，没有写出来的“剩下的百分之三十”是什么？这是未来教师专业发展、未来教师培训研修，必须解决的核心内容。

      02通向“人文艺术”

      它要解决的核心问题是：怎样让学校、课堂充满人文关怀和艺术气息？

      讨论这个问题，需要先回答：什么是“人文”、“人文主义”、“人文关怀”？

      联合国教科文组织几年前发布的《反思教育》对此作了明确的回答——什么是人文主义？“维护和增强个人在其他人和自然面前的尊严、能力和福祉，应是21世纪教育的根本宗旨。这种愿望可以称之为人文主义。”

      下面这段话更加明确：“应将以下人文主义价值观作为教育的基础和宗旨：尊重生命和人格尊严、权利平等和社会正义、文化和社会多样性，以及为建设我们共同的未来而实现团结和共担责任的意识。”

      什么叫艺术？艺术的本性是什么？在我看来，除哲学外，艺术也是智能时代人类不可被替代的核心素养，也是人之为人的重要尺度，它让人类能实现所谓“艺术化的生存”。

      接下来，人文也好，艺术也好，它和教育、和育人有什么关联呢？关联点在哪里？

      我有一个核心观点：人文是通往爱的，生命之间相互尊重、相互的爱；艺术是通往美的。在智能技术之外，人类的生活、教育是不能离开爱的，更不能离开美的。爱和美是技术无法替代的。人文、艺术共同通往生命体验。

      体验为什么重要？今天的教育开放了，走出学校、走向社会、走向天地自然，它有个预设：无数的远方、景物、人们、事物、事情、事件都和教育有关，和育人有关。怎么有关？通过体验。

      刚才说到下围棋，围棋大师吴清源当年在追忆他的围棋生涯时，讲的一番话，特别打动我。

      他说，我为什么下围棋？不仅是为了谋生存，拿段位，更是为了自我修炼、自我修养，下围棋是我自我精神建构的过程。这话非常有意思。怎么精神建构？通过“体验”。

      中国古人讲的学问叫“体知之学”，体，是身体的体，是生命体验的体。体验以后的学习，体验以后的知识技能的掌握，和没有体验是完全不一样的。所以，下围棋、画画、音乐演奏、舞蹈、文学创作，各种艺术活动都能催生、引发人的生命体验。体验和人之为人密切相关。

      最近我看了一篇小说，很有意思，小说讲的是一个数学家和人工智能的故事。

      数学家是一名男性，爱上一个女数学家，但女数学家不理睬他，觉得他不浪漫、没有情趣、没有活力，他发愁，就求教他的助手——一个人工智能，说自己爱上了一个姑娘，但她不爱我。

      人工智能就问他：什么叫爱啊？什么叫姑娘？数学家把辞典拿给机器人看，告诉他，这是爱，这是姑娘。姑娘觉得我没有诗人气质。助手又问他：什么是诗？数学家继续解释，助手明白了。

      后来，人工智能就为他创作了一首诗歌，数学家把诗歌献给女数学家，成功打动了对方。数学家对人工智能说：她对我有感觉了，但我想吻吻她，你帮帮我。人工智能问他什么是吻，数学家又解释了一遍，人工智能又给他写了一首情诗，再次打动了女数学家，后来数学家告诉人工智能，说：她终于爱上我了。

      人工智能就很奇怪，这诗歌是我写的，她怎么爱你不爱我呢？她怎么要跟你结婚不跟我结婚呢？数学家就说：你是机器，人不可能跟机器结婚，不可能爱上你。人工智能很生气：凭什么不能爱我？人有什么了不起的，你有我聪明吗？

      后来，人工智能很郁闷，就自杀了。自杀前留下了遗言，他希望也能成为人，也能有人爱他，也能有做人的体验和滋味。

      这句话，是我的感悟：好的教育，好的学校，要给孩子丰富的体验，体验活着是什么滋味。

      用教育的方式，用不同学科的方式，体验活着的滋味。这个体验，这个经验，建构了知识，塑造了人生，创造了个性，也丰富了人的生命。这恰恰是艺术带给人类的不可替代的情感、审美、想象和创造的体验。

      03通向“社区社会”

      核心问题：如何在学校教育力、家庭教育力和社会教育力三力融合中，打破旧体系，构建新体系？

      杭州采荷二小正在建一所未来学校，它的基本理念是：把学校建在社区里，把社区建在学校里。

      回答这个核心问题：怎么实现三力融合？特别是学校和社会教育力的融合，彻底打破学校和社区之间的壁垒。这就是新的体系。

      04通向“天地自然”

      核心问题：如何找回丢失的自然，让育人安放在“天地自然”之中？

      现代科技文明，人越来越远离、疏离自然。我到云南，听他们的校长老师讲杨丽萍的一个故事，杨丽萍作为舞蹈家，她的舞蹈创作的灵感来源于自然。每当她要创作一段舞蹈，她会到树林里倾听鸟鸣的声音，到海边倾听海浪的声音，到田野去倾听微风吹拂的声音，化为她舞蹈的舞姿和灵感创作的动力源泉。我听完后很感慨，杨丽萍这个人的生命，是和自然相通的生命。

      包括我在内，很多人都远离自然，疏离自然，甚至背离自然。人本来是自然之子啊！所以，这个范式就要解决这个问题。

      所以我们“新基础教育”实验学校，在叶澜教授的倡导下，正在通过校园四季活动系列设计，让24节气进课程、进教学、进学校文化、进入孩子的日常生活，变为他生命成长的自然资源。这也是未来学校不可或缺的第四大范式。

（选自“新思想教育网”）