知交半零落，夕阳山外山

知交半零落，夕阳山外山

小梅把自己困住了。

一早上她装着若无其事在和别人聊天。说什么昨天怎样，又说明天会不会是个晴天。心绪兜兜转转又回到了一个人的孤单。

她望向窗外，天很蓝，一朵朵白云如一个个洁净的小人儿在眼前晃。可是，她不是白云的同伴。黯然。

晚上，我们相约去听海。秋夜渐渐冷淡，我们站在楼台听海望天。

小梅说，上个月她和恋爱五年的男友各奔前程。不为别的，只因相隔太远。思念触不到温度，爱缺了真实的温暖。五年的时光，爱时很短，不爱却漫长。原来在对的时间里遇见对的人也不一定就如愿。爱真是太难！

四周弥漫着凉，夹杂着海风吹开心里的伤。这种感觉就如那晚我独自一个人坐在电视机前，听蒋勤勤演绎林徽因给徐志摩的信：“我走了，可我又真的走了吗？我又真的收回留在您生命里的一切吗？又真的奉还了您留在我生命里的一切了吗？我们还会重逢吗？还会继续那残断的梦吗？”

我看着小梅弧形的侧脸，深陷的眼窝有一丝亮光。空气里带着潮湿又腥咸的味道。夜，伸向海的远方，海面没有光亮，只有星星在眨眼。沉默，我们都用心在体会这份哀伤。良久，传来小梅轻轻地哼唱：

长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。

天之涯，地之角，知交半零落；一杯浊酒尽余欢，今宵别梦寒。

细细的女高声婉转缠绵，歌声响彻海面，我听见浪涛的回响，久久缠绵。

“梅，你唱得真好！你知道这首歌的词是谁写的吗？”我打破了寂静。

小梅如梦方醒，“李叔同。就是那个弘一法师。早先我是从书法作品中知道这个人的。最近突然对佛学知识有些好奇，便找了些他的书来看，有些收获。”

“我印象最深的是他在出家前写给日本夫人的信。当时看了后，感觉他真是好无情。好端端一个家，他却为了追求个人的理想，毅然出家了。听说他出家时还有许多粉丝常常跑到寺庙的门口寻他。”

“是，我也想不通。只能说世事无常，人生悲苦。也许他经历太多，便懂得选择离开和放下吧。”

“我只感觉到他的自私。他难道没有想过这一切会给他夫人带来多大的痛苦？况且他夫人还是从异乡追随他到中国的。虽说他在生活上已经为他们做了安置，可这怎么能让一个爱着的人不断肠？“

“佛教说人生即是苦。这个苦并非指人生来就是苦的。生活中也有许多美好的事，就如好吃的东西、真挚的爱情、可贵的亲情等等。可是人生要经历很多磨难、无常，因为与我们的意愿不符，所以让我们产生痛苦。因此，佛教说的苦应该是无常之苦，是我们求不得，放不下的苦。相信多年以后弘一法师的夫人能懂得这份无常，能放下这份分离之苦。”

通过小梅的解释，我终于消除了一些误会。

近些年发现身边参与念经诵佛的人越来越多了，许多人是盲目的，他们没有去想自己为何而为，只一味听从所谓大师的话，注重迷信、教条、仪式和组织，这让局外人对佛教产生更大的质疑。

几天前我看过泰戈尔的《论痛苦》节选，文章阐述了世界上为什么会有痛苦，他认为痛苦的根源正是来自于不完美。世界是在不断创造中前进的，而创造必定有不完美，所以痛苦是与世界相生相随的。

泰戈尔说：“人的痛苦，不仅覆盖着柔软的泪珠，也闪烁着刚毅。人心中的痛苦，如同世界上的利器。它是光，它是热，它是运动的，它是生命。它在弯路上逡巡，在人类社会中创造崭新的劳作的世界和美的世界。这炽热的痛苦在有的地方显露，在有的地方隐藏，让人世的一切气流不停地循环。”

这样说来，人要进步必定要经历痛苦。只有经历过痛苦，才能让我们更加坚强。既然知道痛苦将追随我们左右，我们便以勇士的姿态昂首挺胸去承认它、面对它，学会去改变周遭的不完美，在改变的痛苦中获得力量，以此来完善我们的一生。

今夜，我与黑夜同眠，醒来又见阳光。