《金文成〈正蒙〉日记188。2021-1-11》

《金文成〈正蒙〉日记188。2021-1-11》

今天是庚子己丑己未，冬月廿八，2021年1月11日星期一。

三十篇49【仲由乐善，故车马衣裘，喜与贤者共敝；】

    这句典出《论语·公冶长》：【颜渊、季路侍。子曰：＂盍各言尔志？＂子路曰：＂愿车马、衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。＂颜渊曰：＂愿无伐善，无施劳。＂子路曰：＂愿闻子之志！＂子曰：＂老者安之，朋友信之，少者怀之。＂】

    孔子说，你们何不说说各自的志向？

    子路说，人不能自私。车马、轻裘虽是我所有，愿意与朋友一起共享，坏了也不恨。子路心体廓然，勇于为义，识见高明，不屑为鄙吝之事。他心里装着的东西，超然于日常之上。

    颜渊说，我若有善行善举，希望自己不要矜夸于人，并且不要自以为善。伐，是矜夸；善，是有德。颜渊又说，如果我有机会立了功，付出了劳苦，希望自己做到不要人前张显，并且不要自以为劳。施，是张大、张显的意思。劳，是有功。善，是立德。颜子之志几于无我，气象浑厚，象透明的能量体一样。

    孔子之志是三点，老者我养之以安，朋友我与之以信，少者我怀之以恩。这三句话，有另一种角度的解读：因为我孝敬，所以老者安于我；因为我无欺，所以朋友信于我，因为我慈惠，所以少者怀于我。也说得通。第一种体现的是尽己工夫；第二种体现了在外的效果。按照钱穆先生的讲解，在我心中有人我一体的仁；既使在人心中，也和我没有隔阂。这种化境，无所遗憾。

    船山说，子路求仁，颜子不违仁，孔子安仁。

    对《正蒙》这一节，船山讲解说，子路交友的标准，＂必其贤也＂，因为欣赏贤人的优良品德与卓越才能，乐意跟贤人一起享用车马，这是＂外见之仁＂，表现出来的有行迹的仁。

【颜子乐进，故愿无伐善施劳；】

    船山讲解说，为什么说颜回认为没啥可伐可施的呢？也就是说，为什么他觉得没啥要去矜夸张显的善行和功劳呢？因为他＂进而不已＂，也就是说，只有那些停下来的人才会有夸奖和表彰的需求，颜回是＂内修之仁也＂。

【圣人乐天，故合内外而成其仁。】

    船山讲解说，天，指的是＂理之无间者＂——西方有三种真理观：融贯论真理观、符合论真理观（相对主义、怀疑论的渊薮）、实用主义真理观（有用就是对的）——其中，惟有融贯论真理观具有形而上学的识见气量。

    船山说，＂安之、信之、怀之＂属于内尽于己的最高境界，＂老安、友信、少怀＂属于外及于物的弘远意气。＂合人于己而己无非天＂，这是颜回希望实现而尚未取得的境界。

    乐善，乐进，乐天。

    明天继续。

【学习参考书目】

《张载集》张载著

《张子正蒙注》王夫之著

《诗集传》朱熹著

《诗三家义集疏》王先谦撰

《诗广传》王夫之著