素读｜和光同尘

大道是空虚无形的，但它发生作用时却永无止境，它如深渊一样，广大像是世间万物的宗主，他它不显露锋芒，解除世间的纷乱，收敛他的光耀，混同它与尘世。它看起来幽隐虚无，却又实际存在，我不知道它是从哪里产生出来的，好像在天地之前就已经有了。

道冲，而用之或不盈；渊兮，似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，湛兮似祸存，吾不知谁之子，象帝之先。

不露锋芒的曾国藩和神光内敛的刘备

这一章老子主要描述了“道”的具体形象，道是不可名状，是渊深精湛的，是不露锋芒，神光内敛，纯朴如尘的，也是老子为人处世的基本观点，也就是我们通常所说的藏锋。

藏锋是一种自我保护的方式，也是道的精髓体现。谁掌握了它的精髓？就造就了安身立命的法宝。藏锋的关键不是藏身，而是藏心。曾国藩一直在第一线，但是他始终把一颗饱经风霜的心置于安全袋中，做到藏心及藏身。

大道不显露锋芒，他它解除世间的纷乱，收敛自己的光耀，。而掌握大道的人，则懂得藏锋匿芒，和光同尘，以明哲保身的道理，刘备巧借闻雷避祸的故事，就是一个很好的证明。

曹操与刘备煮酒论英雄。曹操说：“先生知道龙的变化吗？”刘备说：“愿闻其详。”曹操说：“龙能大能小，能升能隐。大则兴云吐雾，小则隐而藏形；飞则腾于宇宙之间，隐则潜伏于波涛之内，。现在正是深春时节，先生经常在外游历，一定知道当世的英雄，请说说看都是有谁呢？”

刘备放下酒杯，说道：“我见识浅薄，怎么认得出谁是英雄呢？”

刘备试着列举了淮南的袁术，河北四代中有三代是公卿的袁绍，还有八俊——威震九州刘景升，江东领袖孙策，宜州刘章，张鲁、韩遂等人怎么样？

曹操说：“能称为英雄的人应该是胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志的人，现今天下的英雄，只有先生和我而已。”

曹刘二人青梅煮酒论英雄，曹操说破英雄惊煞人，睥睨群雄之态，雄霸天下之志表露无遗。

刘备吓得把手中的筷子不小心掉在地上，这时候，他如果承认自己和曹操是英雄，就会让曹操看出自己的心思，必然会招致杀身之祸，。此时，大雨倾盆，雷声大作，刘备从容低头拿起筷子：“圣人听到刮风打雷也会变颜色，何况我呢？”至此，曹操这才不怀疑刘备。刘备随机应变，进退自如，表现了一世豪杰应有的机智和城府，这是一场鸿门宴，双方都是赢家。

【学习笔记】

物碍和虚碍：人与人之间之所以争斗，是因为物碍的存在。空气中的尘埃只存在于虚碍中，虚空是道的特征，尘埃就在虚空中飞舞。虚空中的尘埃不是凡夫的萝卜，不会为了争夺“坑”而互相敌对，尘埃在虚空中和谐相处，不会互相排斥，不会争夺地盘，这是老子最愿看到的。

老子所以称为“同其尘”，这里没有对尘埃的任何不恭敬。世人如果能够像尘埃在虚空中和谐相处那该多好啊。

老子在水中找到了守柔和善利万物的品格，在尘埃中找到了和谐相处的品格。

光比尘埃要更加微细，即使凡夫也不敢认为它具有体积。在眼睛所见物中，光是唯一接近于无的存在物。光五彩缤纷，强烈的宣告它的存在性，但凡夫显然抓不住光，也知道光不可能停留。但光作为存在物，却丝毫没有争斗，是最和谐相处的。

菲涅尔的棱镜实验证明,白光是由赤橙黄绿青蓝紫七色光合成的，这是光的最美妙之处。老子显然知道这个原理，所以说“和其光”，不同颜色的光不仅不会互相排斥，还可以产生新的颜色，这就是"和"的力量。老子再一次证明了玄同哲学。

凡夫不会担心光会互相争夺地盘，尘埃还可能停留下来，光是绝对不会停留下来的。

光代表时间的流逝，光对时间没有丝毫留恋，凡夫却对时间有固执的留恋。这就是老子"和其光"的深意。

老子更想说的是“光与尘同”。光穿过尘埃，尘埃不会阻碍，尘埃可以在光中跳芭蕾舞，这种玄同和谐关系正是老子玄同哲学的特征之一：原来争斗不是宇宙的真相，玄同才是。

所以平时运用的“和光同尘”——随波逐流、与世无争的意思，不符合老子本来要表达的意思。