往里走，安顿自己（完）迫不及待的读完
《往里走，安顿自己》
许倬云 著，冯俊文 执笔
119个笔记
点评
2023/3/11 认为好看
感觉每个题目都值得我们去深思。经历越多的人，读着越深刻，动脑思考的人，读的越沉迷。
自序：为什么说“往里走，安顿自己”？
>> 往里走，就是往内心的探索
>> 要将我们的感受、观察，投射到内心深处
>> 所以，“往里走”就是将我们的观察、感受投射到内心最深处，进行认真的思考——由此我们得到什么样的新的理解、新的教训，立刻就能从行为上反映出来。
>> 所以我经常讲，人过日子，听、看、想的时候，要往里头去思考，将观察的结果吸收、内化为自己的观念、行为，这是“往里走”的本义。
外在对我们的影响越小，心越安定
>> 因为我们看事看物不再只看表象，思考问题也不再局限于欢喜哀愁或得与失。面对问题时，若能超越得失、悲喜等种种感受，外在现象对我们的影响就越来越小，我们的心就更稳定了。
>> 即使我们有崇高的理想，但如果一件小事情做错了，一次小的任性，就可能造成大的灾害。这种内心的感应，它的力量是极强极大的。
>> 为了一个信念，为了一个忠诚——不忠于某个人，而是忠于一个理想、信念，连性命都在所不惜。
>> 天地有正气，你去抓就能抓得到
>> 我们如果能够抓到这股天地正气，打造好自己的内心，不再追求短暂的高兴的“快”，不再追求短暂的虚荣的“乐”，也不会为了一己得失而喜悲，我们的行为、情感就能通达天地与灵魂。
>> 我也曾感觉活着没有意义，但是我也不能随便自杀，因为周围还有我爱的人，他们爱我，我爱他们。
第一章 疫情之下，这个世界会好吗？
>> 第一章 疫情之下，这个世界会好吗？
>> 01 你是什么样的人，就有什么样的人生
>> 换句话说，你今后的人生遭遇，你承受的所有好话、坏话，好举动、坏举动，十之七八是你的责任。
>> 想要做什么样的人，也是你自己决定
>> 02 我们所处的世界，究竟面临何种局面？
>> 何况历史的经验告诉我们：即使曾经美好的制度，随着时间的推移和人心的变化，其缺陷也会日渐显现出来。没有一个制度是完美的，因为世界是永远变化的。
>> 03 天、人没有大变，一切在安定、冷静中度过
>> 我们为什么读书？读书不是为了学位，读书是为了获得一种判断世界的能力。判断的第一步就是看见环境，懂得环境。第二步，懂得分析哪些常识是暂时的，哪些是人不可避免的一些错误；对于可以避免的错误，你自己至少不要犯。保持相当程度的知识训练之后，就能取得安定和冷静。
>> 04 当今时代，如何过真正有力量的生活？
>> 虽然外表很穷，看上去身体也没力量，但我内心很丰富。这是自古以来的圣者、贤者都在追寻的内在境界。
2023/3/10 发表想法
某纲做好的例子，先谋生，再谋其他，没有多少贫穷的人，还能高大尚的，金字塔生存排第一，才有其他的一切到塔尖。
>> 我个人认为，人生目标有几条。最要紧的一条，是“存在”；第二条是存在于这世界上，你要有尊严，不要委屈自己去求取荣华富贵，甚至只为了求取一个更好的待遇。
>> 我个人认为，人生目标有几条。最要紧的一条，是“存在”；第二条是存在于这世界上，你要有尊严，不要委屈自己去求取荣华富贵，甚至只为了求取一个更好的待遇。
>> 05 即使是清贫的生活，也有直接、现实的快乐
>> 06 理想就是尽我的能力，做我可以做的事情
>> 你也不要说自己明天怎么样、后天怎么样，把眼前的事情做好就不错了。理想就是尽我的能力，做我可以做的事情。
>> 07 疫情之下，这个世界会好吗？
>> 这种灾难以后的安定，与以前不一样：人会懂得互相帮忙，懂得互相关心，懂得为彼此分忧，也彼此分享所拥有的物质资源。这是我们在这次疫情之后，应该学到的经验。
>> 在死亡面前，之前占据我们生活的金钱、事业可能就变淡了很多，这也使得我们开始重新审视自己内心的需求——人一旦死了，还在乎这些东西吗？人的一生，究竟什么才是重要的？
>> 08 如何才能“往里走，安顿自己”？
这个课题有关安身立命，非常大。假如我们真要按中国的老说法来讲，就是“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，但那种大气魄没有几个人能做到。
>> 在中国传统文化里，尽心尽力做好一件事，这是“忠道”；做事的时候自己能够时时反省，对他人能够体谅、包容，能够做到将心比心、利人利己，这叫“恕道”。
第二章 快速转变的时代，我们该如何面对迷茫？
>> 第二章 快速转变的时代，我们该如何面对迷茫？
>> 不要糟蹋自己，不要屈服于这个世界
>> 09 快速转变的时代，我们该如何面对迷茫？
>> 这使得习惯于安定的旧社会生活的人，一下子被碰破了头——你觉得世界离你太远，下一秒，世界又好像逼到你头上来。
>> 10 冷漠年代，如何重建人与人之间的关系？
>> 不要只是躲在角落里，自己休息，自己玩耍，我们需要跟人接触，需要跟人聊天。去经营自己的小圈子，尤其是真心地认识一两个可以谈心的朋友，可以互相分享自己的心事，共担苦难、共享快乐，这是第一个建议。
>> 11 在快速变动的世界，你们是第一批被卷入大浪潮的人
>> 自己的眼界放得开，注意力放得开，对四周的环境多了解，对我们自己只有好处，没有坏处。要想了解丛林，就得走入丛林。
>> 12 世界这么大，“国家”不是最大
>> 所谓突破这层界限，不是让你离开国家，国家是我们必须归属的，民族身份是我们无可否认的。
>> 13 未来人类世界一体化，是一定会发生的
>> ：先自己修身，然后才有能力照顾别人，进而照顾到整个地球上的族群。
>> 14 新科技时代，需要超越性思考
>> 15 科技越发展，越需要肯定人类本身的意义
>> 所以，在科技浪潮排山倒海而来、世界完全改变的时候，我们要寻找自己的理性。我们要理解自己可以做到哪里，应当做到哪里。
>> 但是，只有掌握变化的来源、速度及变化本身，我们才能掌握变化。机器只能遵从、追随变化，而我们可以掌握变化，进而超越变化。
>> 智力是你运算题目的能力，智慧是你预见后果的能力，二者并不一样。
>> 16 不要糟蹋自己，不要屈服于这个世界
>> 各位的身体里都有一个自己，这个自己是最宝贵的东西。在你二三十岁的时候，要寻找自我，不要糟蹋它。第一，不要被欲望糟蹋；第二，不要被自怜糟蹋。
>> 保持一份清明，保持良心的独立性，保持慈悲和平的心和自重自敬的心。
第三章 归结到内心，人要对自己负责
>> 第三章 归结到内心，人要对自己负责
>> 17 每个人都有抓不到的云，做不到的梦
>> 安顿自己更要紧的是，在欲望达不到的时候，你必须知道：人不可能所有欲望都达到，每个人都有抓不到的云，都有做不到的梦。你要理解：抓不到的云，让它飘走吧；做不到的梦，有机会再做也好，没机会再做，你还可以做别的梦。
>> 你必须掌握自己，自己才是存在的主体，而不是跟随潮流去变化，也不需要跟着人家的意见变化。拿个梯子是直着走还是横着走，要有自己的判断。
>> 18 我这一辈子的顿悟，很多是机缘
>> 顿悟与渐悟其实是一回事。有些刺激，偶然之间碰到了机关，忽然开了一扇门，使你理解了一个常会困扰你的问题，忽然使你警觉到一种特殊的精神状态。我这一辈子的顿悟，很多是机缘。
>> 在大自然面前，人会感到自己有多渺小！
>> 海面最平静的时候要小心。海面平静，同时能闻到一种涩涩的味道的时候，要特别小心，因为这预示着极大的风暴马上要来。
>> 海面什么时候最好？不断涌起白色的小浪花，这是最好的海面：虽然平静但总是有些小变化，下面的翻到上面来，上面的翻下去，总是一直向前流动着。
>> 随时准备面对新的问题，随时准备用新的思考方式去处理它。我不会总是用同一套思考方式处理过去一直面临的问题，我会尝试新的角度，每天学一些新的东西，每天对过去的思考方式产生一些质疑
>> 19 我对自己的期许，是尽力而为之
>> 该做的做，该说的说，别人怎么想、怎么批评，我都不在乎，我尽力而为之，求良心之所安。你能在职位上做到尽力为之就够了，无须追求顶天立地，更无须追求被人家封为精英。如果自己没做到，那么是自己能力没有完全发挥呢，还是自己没有好好想怎么做这件事？总之，我尽力而为之。
>> 身体的反应和心灵的反应是很奇妙的。心灵的反应就像磨刀，越磨越利，越做越顺，身体的情形也是如此。
>> 20 面对人生困苦，要感恩，不要抱怨
>> 我愿意在离开这世界以前，尽一份该尽的力——做一天和尚，撞一天钟；做一天教员，跟大家谈一次话。
>> 21 知识从哪里来？要读世界这部大书
>> 有人问我的知识从哪里来，其实就是不断地吸收。我从来不放弃吸收知识的机会，我始终把周围的环境当作我的书。
>> 22 归结到内心，人要对自己负责
>> 找到真正的问题所在，才能往里走，安顿自己
>> 每个人内心的思想和情感，要不断提升到一定的高度，像磨刀一样，把自己的内心磨得更光亮、更干净。
>> 见贤而思齐，我们看见好人和合理的行为就去学；见到错误的行为，每个人都拿来当镜子照，时时刻刻捕捉和矫正自己。我们一直在修整、提升、精炼、蜕化，使得个人变得更好，这样个人所属的群体也会变好。个人所属的群体变好，就会使个人不寂寞、有安慰、有交流，使个人得到有滋润的营养，这可以解决现在个体化的问题。
第四章 你要安世界，就得先修己
>> 第四章 你要安世界，就得先修己
>> 我们能不能定住脚跟？能不能掌握自己？
>> 23 我想建造几座“桥梁”，联通大众与学术
>> 我的希望是，经过自己的努力，把我所理解的中国社会及其历史演化进程呈现给大家。这既能让我们更清楚地了解过去，也能让我们更清楚地了解自己。
>> 对于每一个问题，我都尽量用专业工作中所获得的成果——其中不仅包括我的工作成果，还包括我的历史学、考古学、社会学、人类学同行们的收获，这些全都纳入我的写作结构之中，一起进行思考。
>> 24 什么是中国文化最基本的精神？
>> 这就是中国文化的特色——以人为本。
>> 中国儒家最要紧的价值观“仁”，它的要义是“忠恕而已”。“忠”，就是我心中最深处、最真挚、最诚恳的部分；“恕”就是将他人看作自己，将心比心。“忠”“恕”合在一起是“仁”。“人”边一个“二”，“人二”，两人相处同在。“仁”道就是“忠恕”之道，也就是人类的“人”这个字。
>> 25 中美文化最大的差异是什么？
>> 美国期许的是基督教的理想：爱人、容忍、自由、平等。但实际上美国做到没有呢？似乎并没有。美国从立国到现在，正一步一步离开最初的理想
>> 中国的理想在哪里呢？中国的理想是建立在个人立场之上的，从社区、社群、社团、社会到国家，个人是各种群体的基础，每个人都有相对的权利和责任
>> 人与人的合作与彼此尊重，才能纠正过分“个人主义”带来的缺失。
>> 中国文学里一些自然形象都是人格化的，人性和自然环境往往叠合在一起，展现人和自然的关系。
>> 26 你要安世界，就得先修己
>> “万古江河”就是不停留，永远在流转，趋向全球化的方向，这是我写这本书的心之所在。
>> 中国人的“道”，是老百姓种田种出来的“道”。种田人感受着自然界的一静一动，立春、春分、清明等二十四节气都是天地之间季候的改变，是自然生态的改变，我们把它当作生活的指标。
>> 外来事物，如果是借来的，必须经过消化。消化的意思是先咀嚼，再吞食，再消化。不能直接吞下去，要通过咀嚼检验这东西跟我合不合，然后再吸收。边吸收，边修正，方能将食物转化为营养。
>> 在心里，自己建构一个理想世界，然后先修己，再安人。先安你附近的人，再安远一点的众人，再安百姓。要安世界，必须先“修己”。
>> 27 我盼望过去的历史，能帮我们理解当前的世界
>> 合则两利，斗则两伤。稳定欧洲的局面，稳定太平洋的局面，就可以基本稳定世界局面。
>> 28 那些被打倒的文明，需要重整旗鼓
第五章 全世界人类曾经走过的路，都算我走过的路
>> 第五章 全世界人类曾经走过的路，都算我走过的路
>> 29 直到遇见我的太太孙曼丽
>> 这个孩子是我跟曼丽两人亲手带大的，等于是我们自己形塑成的人物，也是我们自己性格的表现。
>> 我一辈子最喜欢李白的《忆秦娥》里的八个字：“西风残照，汉家陵阙。”“西风”，季节；“残照”，日夜；“汉家”，朝代；“陵阙”，生死。八个字，四个时段，每个时段都能描绘出具体的形象来。
>> 清朝八旗是白吃，有了这批白吃的人，国家就不对了。
>> 学历史可以学到从个人到天下之间各个阶段、各个层次的变化，以及变化里面的因素。
>> 许倬云：以万年为鉴，时间最长的是文化，更长的是自然。最短的是人，比人稍微长一点的是政治，比政治稍微长一点的是经济，比经济稍微长一点的是社会，然后是人类文化，再然后是自然。
>> 山谷里面花开花落，没有人看见它，那个花开花落，是白白地花开花落，它不在我们理解的世界里面。
>> 我从生下来就知道自己有残缺，不去争，不去抢，往里走，安顿自己。
>> 那怎么应对这样的时代呢？如果一个人不甘心，但他力量又这么微薄，他怎么应对这样一种潮流？怎么自我解救呢？
>> 这个就是你们媒体、新闻界，以及知识界请第一线上的人做的事情。
>> 叫每个人自己懂得怎么想，看东西要看东西本身的意义，想东西要想彻底，不是飘过去。今天的文化是舞台式的文化，是“导演”导出来的文化。
>> 只有失望之人，只有无可奈何之人，才会想想我过日子为什么过
>> 31 孙曼丽：我们俩都很幸运，过得很好
>> 婚姻不是很简单的事，你得花心思。我的原则是你必须尊敬他，你才会爱他。如果你不尊敬这个人，你看着他，你东挑他的毛病，西挑他的毛病，那这个人就不能跟你处下去。同样，对方要尊敬你，那么问题就没有了。
>> 32 为什么中国文化能维持到今天？
>> 犹太人在一切条件都不方便的时候，没有国家，没有地盘，而他们能够维持自己的文化，还能继续培养他们的人才。主要由于不论身居何处，犹太人都不断努力，共同思考，怎么在旧的基础上修正和改进。
>> 为什么中国文化还能维持？
第一，中国文化的基底是广大的地盘，比世界任何一个文化地盘都大。
第二，人类存续的时间很长，从两河开始的源头，一直到中间不断吸收各种因素，如希腊、罗马等因素，到以西方基督文化为主流，再发展到以社会经济为主流，以科技为手段的近代文化。
>> 第一，我们怎么在强势的西方压力之下，继续维持活力，而不是被拉着走？
第二，在维持活力中，怎么才能够在未来世界文化中扮演一个重要的角色？
>> 第三，在世界文明当前阶段，美国如何担任领头羊？它会不会退缩下来，拿其他文明当作美国文明的附庸，不愿意与其他文明共同缔造世界文明？
>> 我们进入这个竞争，不是为了让中国文明当世界的主导者，而是在世界文明之中，如何能够公平参与，与其他文明的成员共同努力，缔造一个真正属于人类的文明系统。
>> 我们文明的活力能维持几千年的原因，是我们在乎自我修正，在乎采纳众流。
>> 33 疫情之下的中美和世界
>> 我们人类开拓自然，不断以人类近现代世界的技术、工具，侵入还没有开拓的自然世界。从时间上看，这两个世界距离太遥远，时间隔绝了两个不同的环境。于是，可能我们正在承受过度开发自然的后果——我们侵犯了另外一个不应该侵犯的世界，造成了今天的疫情。
>> 自由民主的环境，没有约束、没有纪律、没有反省、没有思考的话，灾害是很大的。
>> 越活得老，越是感觉我们人类必须知道自己的限度，不要狂傲，不要过分自信。个人如此，国家如此，民族如此，文化体也是如此。
