孔子与南子阳货的那些事 -

历史上发生的一些事是很有意思的。孔子见南子就是一例。《史记•孔子世家》记载：“灵公夫人有南子者，使人谓孔子曰：‘四方之君子不辱，欲与寡君为兄弟者，必见寡小君，寡小君原见。’孔子辞谢，不得已而见之。”意思是说卫灵公的夫人叫南子，她派人对孔子说：‘天下的君子能看得起我们卫国，想要和我们国君交朋友的，就一定要来见我，我愿意见你。’孔子辞谢了使者后，再三考虑就去见了南子。还有一例就是阳货送蒸猪。《论语第十七阳货篇》是这样说的：“阳货欲见孔子，孔子不见，归孔子豚。孔子时其亡也，而往拜之，遇诸涂。”阳货想让孔子去见他，孔子不去见他。于是阳货让人给孔子送去蒸熟的小猪。孔子收到礼物以后，应该登门拜谢。可孔子不想见这个人，就趁他不在家的时候去拜谢他，可还是在路途中遇上了阳货。在见与不见之间孔子很是纠结，究竟是什么使孔子如此犯难呢？

  我们先从南子说起。南子，宋国公主，貌美。做女儿时与公子朝相恋，嫁卫灵公后仍与朝私通，据说与卫灵公男宠弥子瑕也有不正当关系。南子名声不好，又把持卫国朝政。这跟孔子一直维护的礼和一贯坚持的政治主张相悖，所以孔子不愿意见她。但南子的地位和权力又不能不使孔子屈服。在这里南子自称“寡小君”，而且已和孔子说得明明白白，不见我南子，就是见了灵公也是白搭。孔子是为推行自己的政治主张，实现自己的政治理想才来到卫国的。难道就此作罢，悄悄离开卫国？孔子一定是权衡再三，在“礼”与“道”之间反复斟酌才去见南子的。孔子认为，“道”为最高理想，“礼”是实现道的基础，礼要根据实际情况运用才能行得通，也就是孔子所说的“志于道，游于艺”。这当然不为子路这样的粗鄙之人所理解，所以误解在所难免。可时至今日，仍有人把子见南子炒得沸沸扬扬，甚至把两个人的见面演绎得十分暧昧，实在无法理解。其实太史公对这次见面做了 公正的记录：“夫人在絺帏中，孔子入门，北面稽首。夫人在帏中再拜，环佩玉声璆然。”南子是坐在细葛布做的帷帐中接见孔子的，这可以说是南子的别出心裁。细葛布比之于葛布，虽不怎么粗糙，但透光性一样的差，不会从这边照到那边，尤其是在古代油灯昏暗的情况下。这就是说孔子并没有一睹南子的芳容，南子也没有看到孔子的魁梧。南子这样设计我们可以做出很多猜测，但无论如何不会和暧昧联系起来。我想南子不想以女人或漂亮女人的身份接见孔子，而是要让孔子感受到坐在帷帐中的人的权力，抑或是在告诉孔子，不管你听到了多么不堪的传闻，都要尊重敬畏我南子。所以当孔子面向北向南子行了君臣大礼之后，南子便在帷帐中拜了两拜，从南子身上佩戴的首饰因为施礼弄出的声响来看，南子的动作是认真到位的，是符合礼的规矩的。太史公逼真的细节描写，把一个讲“礼”的会面场景做了真实再现。尤其巧妙的是通过南子“环佩玉声璆然”来写南子施礼，给读者留下了想象的空间，南子身上的美玉首饰相互碰撞发出的清脆悦耳的声响，显示了南子的高雅与华贵。

再说阳货。阳货是季氏的家臣，季氏几世把持鲁国政权，阳货是季氏家臣中最有权势的人，孔子认为他是乱臣贼子，不愿意和他交往，更不愿去他手下做官。于是阳货设计，非叫孔子登门拜谢不可。而孔子也是将计就计，你以礼来算计我，我也以礼回报你，于是孔子专瞅阳货外出时去他家答谢。这是孔子在跟自己讨厌的不愿见的人斗智，谈不上什么虚伪。至于路上遇见阳货被阳货教训一顿而不加反驳，我认为是孔子面对盛气凌人的阳货，只有虚以委蛇，以便赶快离开，和他没有争辩的必要，是实实在在的不愿和他往来。

作为圣人，所做所为由这两件事可见一斑。 一位伟大的思想家，教育家，历经两千多年仍魅力不减，就充分证明他的言行是经得起考验的。