《灵魂的香槟》——梅麦克/著

喜乐操练90天——14《高兴欢喜》

愿一切寻求你的，因你高兴欢喜。（诗篇70:4）

       到此处，你可能已经推论我在本书中并未区别欢喜与快乐。每当我与人谈到我的实验时，大家常坚持这两者相当不同。我不像他们那么确定。当我欢喜时，我是快乐的，当我快乐时，我是欢喜的。再清楚也不过了！欢喜若没有与快乐结合，我何必要这种欢喜呢？而没有欢喜的快乐，我又何必要呢？没有喜乐的快乐浅薄而短暂，因为它是以外在境遇而非内心态度为基础。至于没有快乐的喜乐，只不过是被赋予属灵意涵的谎言。

       《圣经》并没有将欢喜与快乐分开，所以我们也不该如此。《圣经》不断将两者相提并论，“犹大人都欢喜快乐”（斯8:17），“我们必因他的救恩欢喜快乐”（赛25:9），“愿那喜悦我冤屈得伸的欢呼快乐”（诗35:27）。而在现代汉语中，高兴（gladness）或许比欢喜（joy）或是快乐（happiness）都来得好，因为他除去另外两者直觉上的差异。心中若充满高兴的感觉，一定也是让人容光焕发，在我们的基督信仰中，难道不能多用一点这样的特质？

       如果真能在欢喜与快乐之间做一个适当的区分，也许就好像是信仰与善行之间的差别，我们有时拥有这个，有时拥有那个。就这点来看，两者并非泾渭分明，反而是同一事实的两个面向。欢喜倾向让人从内心深处去感受，而快乐是去开采欢喜的矿，再将之形塑成有用的器物。男人与女人刚坠入爱河时，他们经历到极大的欢喜，他们日后会将那份欢喜化为稳固、快乐的情爱关系吗？

       的确，有种内在喜乐并不容易转化成外在快乐，但这是含苞待放的花朵，而非果实。根据《加拉太书》5章22节的说法，喜乐是圣灵所结的果子——喜乐这个词指的是圆满与成熟，是看得见也可感知的成果。仔细想想圣灵其他的果子，然而问问这些品格属内在还是属外在，还是两者皆是。例如：我们能否想象不会导致外在纪律的那种内在自制？能想象内在温柔却没有外在的和善态度吗？如果内在的爱对情爱关系上没有产生客观的影响，这样的爱又有何益处呢？同样地，内在、属天的欢喜若没有让自己与别人高兴，便不是《圣经》中的喜乐。

       快乐让欢喜诚实无欺。如果内心欢喜，就让它在我们脸上表现出来。耶稣在医治一个瘫子之前问：“或说，‘你的罪赦了’，或说，‘你起来行走’哪一样容易呢？”（太9:5）我们同样也可以问关于喜乐的事:哪一样容易呢？相信喜乐存在或是活出喜乐？空言不如力行。完全人的内在与外在的生活圈是调和的，健全的灵性将两者天衣无缝的联系在一起，不断打开天国与世界的通道；快乐是神的喜乐处理地上日常生活的方式。

       滋养喜乐的来源或许有很多，从神学的冥想到感官经验都有。当我听到一段旋律 有人拥抱碰触我，一群野雁在暮色中从顶上飞过——我的心情便莫名的提振，变得开朗愉快。这是欢喜还是快乐.有什么要紧吗？真正重要的是生命艰难，而我必须满怀感激的从荣耀的怀中，啜饮涓涓滴滴。

《灵魂的香槟》——梅麦克/著