鸡制品、成功与织田信长

一

现今这个时代，似乎有两样“鸡制品”是最受欢迎的，一个是鸡汤，另一个是鸡血。

所谓鸡血是用来鼓动人们的励志口号，尽管它的花样成百上千，形式也有所不同，但基本的内核是相同的，这个核心就是六个字：努力就会成功。

这句话表面看上去十分正能量，但很容易被人利用成为糖衣炮弹，因为其中还包含着一层隐藏的意思：不成功就是你不努力。

这简直就是万能的甩锅神器。考试失利是因为你学习不够刻苦，业绩不佳是因为你工作不够勤奋，减肥失败是因为你生活不够自律，报各种培训班没有效果是因为你态度不够积极。

总之一句话，成功是我教导有方，失败了问题都在你，和我没关系。

要从自己身上找原因嘛！

当然尽管问题都在你，我也不能马上就放弃你。要是都像你这样一蹶不振，我又吃谁去呢？所以我还是会尝试拯救你一下，给你碗鸡汤，好好地，细细地品尝一下吧！

如果你能够品出其中的滋味，鼓起勇气继续追随我，那证明你这茬韭菜还有收割的意义；要是品不出来那就没有啥利用价值了，自生自灭便好，不要浪费我的时间。

于是身为一株合格的韭菜，必须要学会在鸡汤和鸡血中不断循环，用鸡血激发自己的生长，被收割之后再用鸡汤为自己的心灵疗伤，治愈之后再重新使用鸡血，周而复始。

二茬三茬直至万万茬。

那么这些不断给韭菜们鸡汤和鸡血的人是谁呢？

其实这个很容易猜到。能够不断提供鸡制品，那就说明这类人也与鸡有关。

没有错，他们就是鸡贼。

来看看百科上对于这个词语的解释：鸡贼是北京话/普通话。是指小气、吝啬，上不得台面；也指特别能算计，特别抠门，暗藏私心的意思；还有另一个意思，就是狡猾、耍小聪明，同时还带着点猥琐。

怎么样，这个词对于形容那些韭菜收割者是不是很贴切？不过我觉得还有一句北京话来形容这群人也很贴切，这是一个与我国古代一位大兵法家同名，但是读音略有差异的词语。

那就是孙子。这个词语的具体使用范例如下：

这群鸡贼可真特么孙子！

有人说你干嘛这么损人家，难道人不应该努力吗？不应该拼搏奋进吗？不这样去鼓励人家，难道要教人家躺平？要让他们 都混吃等死，那样社会不就完了吗？

这是多么可笑的非黑即白二元论，否定这些鸡血就是要否定努力吗？难道人生只存在疯狂的蛮牛和等死的蜗牛两种选择？

未必吧！

二

我国古代的儒家思想倡导中庸，道家思想讲究阴阳调和，其实内在含义都是一个，那就是平衡。

世间的绝大部分事物都不是完全偏向于那一方的，而是处在一个合理的区间内运行，才能获得最佳的效果。

最简单的例子就是洗澡。洗澡水既不能太凉也不能太热，如果为了追求极冷而跳进液氮里洗澡，那么直接就变成了冷鲜肉；如果为了追求极热跳进岩浆里，那么我只能赞扬你对降低火葬场碳排放所做出的微弱贡献。

所以说凡事都是要有度的，这是老祖宗给我们留下的智慧，很可惜已经被许多人丢到脑后去了。

这个时代的大多数人们都在狂热地追逐着成功。人们总是在一个人成功之后开始研究他的所谓“成功秘诀”是什么，从而进行效仿，甚至有人专门提炼出所谓的“成功学”，来试图教导一个人如何成功。

成功有那么好学么？当然不可能，如果你努力地学习某个人的成功，那样只会助长对方成为一名成功的韭菜收割者的几率，变向促进了对方的成功。

成功有那么容易吗？或许有，也或许没有。因为成功只是一种概率事件，是一种可能性，它的形成受到多种条件的制约。这其中有个人能够通过能力改变的，也有完全无能为力的，正所谓“三分天注定，七分靠打拼”。这其中的“天注定”正是人们无法改变的因素，因为完全对其无可奈何，所以只能寄托于玄学，将其说成是“天意”。

这种天意也是由很多复杂因素共同组成的，可以说没有两次完全相同的情况，因此也就造就不了两次一模一样的成功，所以说复制他人的成功经验这件事，其实是非常无厘头的。

举个最极端的例子，那就是买彩票。除去黑幕等等因素不提，这个过程完全是随机的。有一个人中了五百万甚至是一千万元的大奖，这时候你该怎么复制他的经验？和他穿同样的衣服？坐相同的位置？吃同样的东西？就算你把他那天的行动完全复刻下来，你觉得你就能买到一张包含巨额奖金的彩票了吗？

那不是扯淡么。

其他事情也是一样。即便你复制了成功者的方法，但是外部的不可控因素改变了，如果时机不正确，你照样无法成功。

如果你成功了，那么不是你复制了他的成功，而是赶上了另一个正确的时机，创造了属于你自己的另外一种幸运罢了。

关于成功和失败，或许织田信长的例子就可以说明。

三

公元1582年，日本天正十年，此时的织田信长已经如日中天。

这个当初被人称为“尾张大傻瓜”的年轻人，在三十年的时间里略美浓、除今川、败上杉，灭武田。时至今日，他已经是日本战国大名中的最强者，在日本已经无人能敌。

这个岛国，眼看就要被他统一。

然而就在成功近在眼前的时候，他的部下明智光秀突然背叛，率领一万多人进攻不足两百人的本能寺。织田信长猝不及防，在力战不敌之后自尽，倒在了几乎可以触碰到的终点线前方。

这是一场突如其来的背叛，不仅是织田信长本人没有预料，就连后世的学者也无法理解。在本能寺之变前，明智光秀在当时是一个关云长一般的人物，他会做出这种事情简直是匪夷所思。因此对于明智光秀反叛的原因众说纷纭，多达十几种，但都无法让人完全信服。

这里我不想讨论明智光秀背叛的原因，只是想说明任用光秀这件事并不是织田信长的失误，他的背叛完全是无法预料的。

可以说这就是一种个人无法主导的失败因素，因为明智光秀平日里的表现证明他是非常可靠的。如果不信任他，那么别人也更加难以信任，但是想要打天下，手下没人又是不行的。

这件事放在我们日常生活当中也是一样的。一个人不可能完全脱离工具存活，通讯需要手机，做饭需要炊具，出门需要坐车，但是上述这些东西几乎都因为各种原因出现过事故，甚至有致死的案例，你能够保证这些东西百分之百的安全么？既然它们不安全，你能够将它们弃之不用么？

显然是不可能的。我们只能做到在购买这些东西的时候尽量选择质量有保障的，安全系数高的产品。但这些东西就像是明智光秀一样，看上去是十分安全的，是完全可以放心的，但是你根本预料不到它会因为何种原因稀里糊涂地出了事故。

很多人可能会说那有什么办法，到这种程度就只能认倒霉了，其实这说得很对。

认倒霉就是你接受了使用这些东西所带来的风险。因为你已经努力将这种风险将得很低了，再怎样也不可能将其完全将到零，到了这种程度，除非你永远不使用，否则就只有接受那可能性微乎其微的风险。

四

其实织田信长是认可这种风险的。十多年前的桶狭间之战，当时他面对的是一个实力远远强于自己强大诸侯，开战之前，信长跳起了幸若舞《敦盛》，同时唱道：

“人生五十年, 如梦亦如幻。 有生斯有死, 壮士何所憾。”

当时他便对战争的风险表示出了认可和接受。争夺天下不是儿戏，随时随地可能丢掉性命，一旦你选择加入，就必须面对那个最坏的结果。

而当他在本能寺中获悉光秀已经背叛的时候，只是平静而冷峻地说道：“没有办法”。最后在身上负伤，自知无力回天之后，便从容地退回屋中选择了自尽。

可以说他死得从容，死得坦然。

他不是没有努力过。桶狭间大败十倍于己的敌人，三次粉碎众多势力联合起来扼制他所组成的“信长包围网”，这些都是他一路拼杀的成果。但是面对眼前的状况，又能有什么办法呢？回顾自己的一生，他尽力了，这次失败完全是意外，并非他的决策有过错，既然如此，接受它也就罢了。

学会接受失败是一种必要的能力，因为成功是概率事件，谁也不能保证它会百分之百实现。既然无法保证能够成功，那么就要考虑到失败时所应该采取的对策，该如何处理这个失败，以争取下次的成功。

其实相对于成功来说，失败的经验才是最为宝贵的。前面说过成功具有偶然性，一次成功很可能是在正确的时机采取了正确的行动。但是你能够模仿那样的行动，但是却不能保证那个正确的时机会再次出现，一旦时机不对，那么同样的行动就会变成了错的。

而失败则不同。只要分析出失败的原因，下次就可以尝试去避免，通过不断回避错误选项来提高你成功几率，比起盲目复制他人经验要有效得多。

因此不必去执著于挖掘他人的成功秘诀，敢于尝试并且勇于面对失败，最终才可能获得成功。

信长公连死都能够轻松面对，我们的小小失败又算得了什么。