孔子学问进取六阶段之小悟

 

子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

这是《论语》中最为人熟知的几句话之一，我们大都认为讲人生的各个阶段：在三十岁时候要而立之年，独立不靠父母，立业成大事，所以今天很多人说成名要早。到了五十岁以后就要顺其自然，享受生活。

孔子的论语讲的都是日常生活的修行。这次读了一个解释论语的书，突然得到了另一种视角解读这段话。

古时候七十古来稀，孔子也是没有完成80岁。他这里说的是做学问，需五十年如一日，想想你花五十年的时间，能走到哪一步。

十五岁、三十岁、四十岁、五十岁、六十岁、七十岁，七十年人生岁月，孔子这里不是讲人生进步，是讲他求学上进五十五年的进步感受。。

五十五年的求学生涯，孔子说他走过了六个阶段。说明坚持做学问是一件非常不容易的事。

第一个阶段，是十五岁有志于学。十五岁开始有志于求学。

第二个阶段，是三十而立。这里孔子并没有把自立与成就作为人生的标志。 

孔子说的三十而立，还是立志的立，十五岁有志于学，又过了十五年，那志才立住。

立志很难的，多少人，一辈子都立不了志。很多人过了四十岁还不知道自己的志向，就是想多挣钱。经济上说，他可能已经能自立了，但这并不是孔子所说三十而立的立。

这个也是我们很多人在物质获得丰富回报以后精神是空虚或者迷茫。因为我们没有一个立得住的内心志向-  我的源头是什么？

第三个阶段，四十而不惑。又修了十年，对事物当然之理，表里精粗，了然明白，无所疑惑。外界一切言论事变，我都知道它怎么回事，对其深刻处、究竟处、相互会通处，我都晓得，洞然明白。就像今天这社会，发生什么事，谁说什么话，它怎么回事，你都一眼看明，这叫不惑，俗称“明白人”。到四十岁成了明白人。

第四个阶段，五十而知天命。还是讲守志之难啊！四十岁成了“明白人”，但内心还是不够强大，你越往前进，遇到的困难越大，你还是扛不住。发生各种各样的事，你是明白人，你不惑，但内心还是不够强大，你越往前进，遇到的困难越大，你还是扛不住。发生各种各样的事，你是明白人，你不惑，又如何？做明白人只会给你带来痛苦！要再往前进，就得知天命。给自己注入天命的“原力”。

天命，是人生一切当然的道义与职责。我不管你怎样，我只凭着自己的良知，凭着大是大非，去做！去行！天命在我，我是听天所命！这就是王阳明说的“致良知”，也是李善友教授说的我与我的源头连接后的笃定。 

第五个阶段，六十而耳顺。我能立，能不惑，又能以天命处之，外界的一切相反的意见与言论，一切违逆不顺的反应与刺激， 我都可以泰然处之，不觉得刺耳。“不患人之不己知，患不知人也。”不怕别人不理解我，就怕我不理解别人。到了六十岁，才做到了听到难听的话，不觉得刺耳。这个又是一个说明学问进取的不容易。

第六个阶段，“七十而从心所欲不逾矩”。这是所谓从必然王国到自由王国了。纵己之心之所至，不去检点管束自己，也无处不合规矩法度。这就是中庸之道：生知安行，不勉而中。

我们常指某人中庸- 那是指某人平淡无奇，没有进取或创意。几乎与平庸为同义词。与此处的“中庸”差别- 中庸是在变化中保持不变，“动”与“定”之间精准把握，调整契合。需要的是内心笃定，有能力生而知之，安而行之。 人生进入自动巡航，无论处理什么人、什么事，不用勉强自己，自然就能做到恰到好处，分毫不差！

孔子成为一个“圣人”，其求问进取经历了这些痛苦顿悟的不同阶段，其总结的六阶段以上解注要义- 路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。以上部分学习来自“华杉学论语”

求知求真的道路从来就不是容易之路。所以这个国学世界可以被称为 圣人的只有孔子，王阳明以及半个曾国藩。

从生到死，我们的起点一样，终点也一样，而展开的过程却不太一样；做不到孔子那样的大学问，那么我们过好自己的一生，也许是很多人心中的困惑。

哈佛大学一个研究对很多临终人的调查问的一个问题 “回顾一生什么是你遗憾的，”绝大多数人回答 “没有过自己想过的生活”- 做自己。

人生就是在一个个选择的道路，就如管理一样，没有完美的决定，甚至都没有最好的决定。管理，不仅仅是一项技术，更是在各种要素之间，比如短期利益和长期利益，股东、员工与客户，结果和过程之间的判断、取舍和平衡的艺术，就如达到“中庸”那个点的过程。

旅途什么是最重要的，为什么而付出投入，过去上千年先贤智者 的总结 追求 “真善美”

对真的追求是我们人生路上寻找一种智慧，这种智慧可以让我们在年长后不会困究于跟不上时代，使得我们可以因为岁月的沉淀，世事的洞明，能够有力量选择对这个世界多一点温暖和光热的行为。 这个行为可以从8岁到80岁实践的，知识也是智慧寻找中一个子集。

最善意的追求，需要我们一生更要修炼，每天都要进行选择，善意比聪明更重要，善良可以把那些学识带给其他人温暖。

美是一个永恒的话题，每个人的价值观世界观不一样，对真善的理解不一样，塑造出来的美都不一样。

当我们每一个人真实地生活，善意地对待这个世界，践行着对真善美的理解，可以给这个世界带来一点点火花和一点点温暖，惊奇的是 效应不是一点一滴的积累，而是有复利的网络效应。知识可以是连接成网络，善意可以点亮自己朋友周围。

巴菲特回答“如何衡量一个人的成功是有多少人爱你”；查理芒格说，一个人应当让自己努力活在一张信任之网当中。我们活在这张网-信任之网可以获得意义。对真善美的追求可以让我们人生在回顾时候有些满足感，把真善留在时空留在心里。

选择的依据背后的原因，生活是无线可能的游戏，打开一扇门，走进去你的道路就不一样，因为有许多扇门。

心理学中有一个 ABC 模型， A（Antecedent）指事情的前因，C（Consequence）指事情的后果，有前因必有后果，但是有同样的前因A，产生了不一样的后果C1和C2。这是因为从前因到后果之间，一定会透过一座桥梁B（Belief），这座桥梁就是信念和我们对情境的评价与解释。又因为，同一情境之下（A），不同的人的理念以及评价与解释不同（B1和B2），所以会得到不同结果（C1和C2）。因此，事情发生的一切根源缘于信念（信念是指人们对事件的想法，解释和评价等）。

Belief 就类比于孔子里面的“立志”。

《大学》讲“止定静安虑得”，知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。

立志就是追求自己的“真善美”的起步。我们需要时间不断修正，追求智慧，未来人生无数次选择的依据，是一颗种子，长出怎样的树，本身就是一个对自己人生的善意探寻的过程。

点亮了寻找人生意义的这颗蜡烛，我们可以在“论语”“大学”等中国国学学习，也在重要学科的重要理论 - 物理数学化学 生物学，经济学，复杂系统等学科学习基本理论， 架构自己思考逻辑的基础，并且践行中寻找人生意义。

“对知识的诚实”， 作为我们凡人，需要了解到什么是有效的知识，知道自己的现状，而非学习很多。每个人不管你今天知识，思考水平如何，面临目前可以从 “逆向思维” 模型可以开启现有问题的思考。 生活可以提示你如何学习 - 你缺失的与你的目标之间需要学习的是什么。

逆向思维方式 源于孙子兵法 “ 先为不可胜,以待敌之可胜” 。这样的简约方法可以帮助我们发觉到自己内心的弱点，思考“君子不立于危墙之下”- 什么是无效的思维方式如何避免的？

修行的道路是艰难的，孔子 15岁开始修行到70岁，我们只能从能做每一点开始。

子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”这句话，孔子是勉励人，要立志做个好人，要有追求，要对自己有要求。

社会需要的，首先不是改变世界的人，而是人人都能立志自己做个好人；一些微光照亮人的小事来净化心灵。