乱世佳人：亚比该，巧妻常伴拙夫眠
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大卫和他的“他人之妻”
耶西就打发人去叫了他来。他面色光红，双目清秀，容貌俊美。耶和华说：“这就是他，你起来膏他。”——撒上16:12
写在前面的话
三月春临，节多，春心荡漾之际宜作文，遂在“女神节”前决定写几篇有关“美女”的小文，卖弄卖弄风骚，咱也“骚”一回，但骨子里一定是学习《圣经》的话！最近读完《旧约》一小半，嗟夫，大卫驾崩，所罗门薨，以色列国被竖子和乱臣贼子搞得南北分裂，乌烟瘴气。
然回顾前面的以色列的历史，特别是大卫的一生，除了打仗平天下，最多的就是和“美女”的瓜葛故事，这为小说家、灵修学者、大众信徒提供了丰富的写作素材和灵修默想的资源，终其一点：历史特别能彰显耶和华的奇妙来！
谁说耶和华不喜欢美？《撒母耳记上16:12》这一节经文可视作这几篇小文的中心，耶和华之前亲自嘱咐撒母耳选人不可貌相，要看重人的内心，但是耶和华最终却“超乎人的意念”选了“面色光红、双目清秀、容貌俊美”一看就是美男子和有福之人的大卫。
深得耶和华心的大卫，选妻子自然和耶和华一样“美貌和内心并重”，然而，在这一点之外，大卫潜意识里似乎多了一条——喜欢他人的妻。
一、乱世佳人：亚比该，巧妻常伴拙夫眠
明朝谢肇淛有诗曰：痴汉偏骑骏马走，巧妻常伴拙夫眠。世间多少不平事，不会作天莫作天。
不知道拿八这个“刚愎凶恶”的大富翁拜了什么神，烧了什么香，能娶到“聪明俊美”的亚比该。在这样一个兵荒马乱的时代，大卫都跟《三国演义》里刘备似的携家带口、寄人篱下，而拿八这一大家子竟然衣食无忧、吃香喝辣，自己的一顿饭跟“王的宴席”一般，酒足饭饱、酒醉而眠！
拿八不是一介村夫，他可是犹大支派迦勒族人，祖上迦勒那可是和伟大领袖约书亚出生入死的兄弟，两人都曾为12探子，窥探过迦南，也都是且唯有他二人高举耶和华大旗力主进攻迦南。约书亚在分地时，专门对迦勒一族进行了“分封”！足见这一族在约书亚心中的地位。而亚比该能嫁给拿八，足见其眼光和聪明！
拿八这个不肖子孙，靠着祖宗荫庇，家大业大，竟然瞧不上当时落魄的游击队长大卫。迦勒的那种灵里的眼光，到拿八那里全成了酒浊之气，错失了一次不亚于其祖迦勒一样建功立业的大好机会。拿八决然不是不知道大卫是谁，一句“近来悖逆主人奔逃的仆人甚多”为其埋下了祸根，这指桑骂槐地在说大卫是背叛扫罗，悖逆主人。他只看到了表面，而没有看到本质——扫罗才是“悖逆主人”的人，扫罗离弃了耶和华，而大卫才是受膏者，所以拿八这么说显然就无视这一点，或者说根本不承认大卫是受膏者，拿八虽是“保皇党”，却保错了对象，看不上大卫，心中无耶和华，自掘坟墓。可是，亚比该却抓住了机会——成为了大卫的妻！
很多文章和讲章都会讲亚比该的聪明智慧，对她的待人接物、回言答语、处处尊敬大卫等方面大加赞赏，不再赘述。如果只有这些，亚比该绝不会让大卫“一见钟情”或者“另眼相看”。背后的原因，从相关经文来看，很有可能是亚比该在拿八家中的地位和打理大宗家业的能力深深地打动了大卫。仆人报告亚比该，足见其主母的家庭地位——是家里拿主意的“话事人”，而且更能正确决断。能在不让拿八知晓的情况下，亚比该吩咐仆人短时间调动和组织好“二百饼，两皮袋酒，五只收拾好了的羊，五细亚烘好了的穗子，一百葡萄饼，二百无花果饼，都驮在驴上”，足见其能力，平时的调教训练仆人有方。而且，这些粮草物资完全是针对大卫和跟随他之人的人数而定的，说明亚比该不仅管得好家中内部事务，而且对外面的事务也是了如指掌。这样“内外兼修”的女子，加上俊美的颜值，大卫才会动心。
当时的大卫真的很像《三国演义》的刘备，打仗、逃跑都是拖儿带女的，身边除了亚希暖，真没什么人能做好这些行军打仗之外的事情，现在亚比该正是他所需要的人。
耶和华除掉拿八，只因拿八咎由自取。大卫不能给亚比该封个丞相、首辅，就给她更大的名分和权力——娶她为妻。而亚比该是了解大卫之心的，“我情愿作婢女，洗我主仆人的脚”为她的人生做了注脚。
亚比该跟着大卫出生入死，东奔西走，到了希伯伦，她在《圣经》中留下了最为重要的一笔——为大卫生下了次子基利押（也叫但以理，但不是《但以理书》的但以理）。
有人问，你不是说亚比该管家是一把好手吗？怎么亚比该嫁给大卫之后，《圣经》就不见记载她所做的呢？一开始我也纳闷儿，亚比该这么一个治家能手，怎么就隐藏起来了呢？那亚比该藏在哪里了呢？当我看了《撒母耳记上30》突然发现了她的影子。亚玛力人攻破洗革拉、火烧城池，掳人掠物，而大卫队伍的家眷、财物最后悉数回来，不失一人一物，这背后和亚比该的处置得当绝对有关。在这一章里，大卫突然显出治理一大家子内外事务的能力来，战利均分，凝聚人心，四方送礼，共创和谐环境，这像极了贤内助亚比该的主意！当然，这只是一种推测。
作为大卫的妻子，亚比该最为荣耀的事情莫过于给大卫生了儿子，而《圣经》真的也没有继续写她和儿子的结局，似乎亚比该的人生到这儿戛然而止。有些圣经历史学者甚至推测基利押早夭。照我个人的理解，哪怕如此我觉得也是耶和华的祝福，因为大卫家可不是一个太平之家啊，成为一国之君的大卫在婚姻、两性关系上的破口，成为祸及全家和全国的“祸根”，要是能从中抽离出来，亚比该真的是福大于祸！
在征途中，当亚比该躺在大卫身边，看着大卫胡子拉碴却不失英俊的面庞，可曾想到自己的丈夫将来虽然贵为君王，却也是一个“拙夫”？亚比该一生常伴拙夫眠，有其自身聪明或“投机”的意味，但是，背后的掌权者只有耶和华。
（第二篇自然要写拔士巴，未完待续。）
