《道德经》摘抄与思考71章

七十一章

知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病；夫唯病病，是以不病。

【大意】

此章提倡人要有自知之明，要能认真对待自己的缺点。

【译文】

知道自己有所不知，是上品。不知道却自以为知道，是毛病。圣人不会自病，因为他知道毛病而纠正毛病。正因为他知道毛病就是毛病，所以他没有毛病。

【我思】

顺口溜的感觉，知道和不知道，我们可以排列组合成四种句子。句一，知道自己不知道；句二，知道自己知道；句三，不知道自己知道；句四，不知道自己不知道。

句一，也就是老子所说的上品，也就是最好的状态。这是一种谦虚的说法。只有当深入了解某件事后，才发现自己知道的很少，还有很多未知的需要去探索，因此说，知道自己不知道。

句二，一般出现在初学阶段，一知半解，就意味知道了事物的全部内容。这是通病，如果学习到此状态就以为知道，就停止了。这是莫大的悲哀。不过这种想法，心理素质好，容易满足，不纠结。

句二，有时也出现在确实知道答案的情况。

句三，不知道自己知道，一般出现内在信息混乱的状态，将正确的和错误的信息一股脑的全告诉某人，某人以为全是错的，没放在心上。其实正确的答案已在其中。这是最好的隐藏答案的方式。

句四，不知道自己不知道。与句二类似，就是以为自己知道了。但不是正确答案。

老子所说的毛病，指的是明明不知道，却以为自己知道。这是自己主观的自己欺骗自己。自己骗自己就算是毛病。有时候也是无奈，自己骗骗自己，让自己开心一下。

如果自以为知道是毛病，那么圣人是坚持知之为知之，不知为不知的。这也就是他能消除毛病的原因。

人类为什么会自以为知道呢？如果可以检验，很少会有人把莫须有的东西拿来承认。如果不能检验，我们撒谎说自己知道，换得就是利益，是荣誉。尤其是一些人喜欢拿看不到的神灵来说事，说自己看到过某神灵，然后接受了什么指示。然后就有人相信。看没看过不要紧，要说的绘声绘色，和真的一般。只要有人信，自己自然就有利益获得。看不见的东西最容易被人利用。

今天看来，这好像不是毛病，而是实力。一种语言天赋，一种心理暗示。只是不贴合实际而已。现在人把老子说的毛病当做是能力，全国人的毛病如何治理？

【拾人牙慧-老子今注今译】

有些人只看到事物的表层，便以为洞悉事物的真相，或一知半解，强不知以为知。这在求知的态度上，欠缺真诚，所以说犯了谬妄的病。有道的人之所以不被视为谬妄，乃是由于他能不断地作自觉与自省的工作，能恳切的探寻不知的原因与根由，在不了解一件事情之前，也不轻易断言。在求知的过程中，能做到心智上的真诚。

【拾人牙慧-张其成全解道德经】

没有毛病的时候要堤防毛病、预防毛病。有毛病的时候要正视毛病、重视毛病。

【拾人牙慧-闻老子之声】

知道的人却假装不知道的“不知”，并非指单纯的假装不知或无知，而是指他的知识体系中没有区分事物的功能，即不以自己所知的内容作为坚定的体系而使其成为意识形态。

但没有真正达到“知”的境界的使自己所知的内容形成一个体系或一个理论，并与其他体系华清界限，老子认为这就是机器严重的病，圣人正因为知道这种智力行为是非常错误的，所以不采取这种态度和行为。