亡羊补牢给予人们的启示

亡羊补牢这个典故，可谓家喻户晓。其中所蕴含的道理，并不晦涩，人们皆能通晓它含义。羊丢了，知道丢失的原因后，及时修补破损的圈舍，便可以防止丢羊事件的再次发生。浅显之理，人人皆能明晓其义。

现实生活中，人们是否能够真正按照亡羊补牢的启示，去查漏补缺，及时去堵塞漏洞吗？道理人皆晓之，但能够举一反三杜绝可预见事件一再发生的却并不多见。甚至屡蹈覆辙的惨痛教训，却屡见不鲜。

秦始皇积六世之余烈，制六合而御宇内，吞二周而灭诸侯，亡六国而登至尊，鞭策天下，威震四海。天下统一之后，他开始焚百家之经典，毁名城而杀豪杰，残酷压榨盘剥百姓，施酷刑以束缚百姓言行，令天下百姓敢怒而不敢言。秦始皇野心愈加膨胀，为一家族之私利世代永续，搜刮民脂民膏不择手段。

物极必反，大泽之中陷入困境的戍卒陈胜、吴广，在走投无路的情况下，揭竿为旗，斩木为兵，首先竖起反抗秦王朝的大旗。崤山以东的豪杰群起而响应，天下百姓云集而影随。可悲的是，秦始皇死后不足岁，七庙尽毁，始皇幻想子孙万世的基业梦断二世胡之手。项羽手起刀落，二世胡亥身首异处；楚人一举，阿房宫殿毁于一旦。

汉朝未接受秦朝灭亡的教训，寿终正寝，被宋朝所取代。北宋文学家苏洵一篇《过秦论》的文章，一针见血地指出秦朝灭亡的教训，在于统治者不懂得关爱天下百姓所致。苏洵在该文章结束部分感叹到，灭六国者非秦也，六国也；族秦者非天下也，秦也。向使六国各爱其人，则足以抵秦；若秦能爱天下人，孰能灭秦族矣。

宋王朝未听信苏洵奏疏，随后步秦、汉的覆辙而前赴后继，走向灭亡；元、明、清也未跳出历史的周期率，也未逃脱先后步入被颠覆的命运。难道是历朝历代的统治者皆为昏庸无能之辈吗？不是。那么是什么魔咒，让他们无一例外地步前者后尘呢？我想，应该是他们不知悔改，一味追求贪图享乐，早早地忘记了立国初心，逐渐变得懈怠懒惰的缘故吧。

历朝历代的开创者们，在他创业之初，可沐雨栉风，可风餐露宿；可衣衫褴褛，可忍饥受冻；能夙行夜寐，能殚精竭虑；能同甘共苦，能善始慎终。然而事成业顺之际，却忘记了创业之艰难，暗生坐享其成之念。粗茶淡饭，开始难以下咽；青布之衣，难以入眼；小屋小院，难以容身；昔日同甘共苦的同盟，为了利益成为同室操戈的仇敌。苦日子可激发昂扬向上的斗志，舒适岁月滋生萎靡奢侈习气。养成奢靡的习俗，勃勃朝气将逐渐减退，事业心与进取心将荡然无存。

相对稳定的生活环境容易使人产生惰性，有了惰性容易满足现状。对于潜在的危机和不安定的因素，往往视而不见。渐渐地遇到矛盾与问题，会不自觉地躲着走。不思进取，得过且过，苟且偷生。明知已江郎才尽，工作起来有些力不从心，不能自觉地去添补知识的空白，及时补齐短板，努力迎接挑战；而是百般掩饰不足，或者自欺欺人，为自己碌碌无为而编造种种借口。直到问题成堆或者造成难以挽回的局面，方束手无策，追悔莫及，此时为时已晚。

世事繁杂，千头万绪；工作与生活、学习中，有差池与疏漏属于再正常不过的事情。仲尼教诲人们，要日三省己身。努力做到知明而行无过矣。工作出现偏差，处理问题偏离了正轨，原不必大惊小怪，找出症结所在，及时加以纠正，让事业重新走上正轨即可。然而怕的是，消极应付，敷衍了事，不思进取，明知应当改过止损，却抱残守缺无动于衷，亡羊事件岂能休矣。