《论语 先进》问苍生，问鬼神？

季路问事鬼神。子曰：未能事人，焉能事鬼？曰：敢问死？曰：未知生，焉知死？

孔子对于鬼神的态度，是“敬鬼神而远之”。在这里季路问孔子，怎么样服侍鬼神。孔子回答：未能把人的事情做好，怎么能去研究鬼的事？连人的事都不懂，还想进一步去了解鬼神的事，太远了。季路又问：人是怎么死的？答：你从哪里来都不知道，怎么能知道你到哪里去？

哲学的经典问题：我是谁？我从哪儿来？我到哪儿去？孔子的回答就非常有哲理，未知生，焉知死？

闵子侍侧，訚訚如也；子路，行行如也；冉有、子贡，侃侃如也。子乐。若由也，不得其死然。

闵子骞是有名的孝子，他侍候在孔子身边，讲话很温和，有条有理；子路，不断在动，好像坐不住一样。冉有、子贡，器度很大，一副潇洒的样子。孔子喜欢他们，最后说，子路，今后可能不得好死。孔子真说对了，子路后来在卫国的政变中战死。

鲁人为长府。闵子骞曰：仍旧贯，如之何？何必改作！子曰：夫人不言，言必有中。

鲁国当时财政经济发生问题，鲁国有一个人出任长府，这个“长府”相近于现代的财经首长。闵子骞说：制度不要轻易变动，还是沿用现有制度，方法变一变就好了。如果变更制度，影响比较大，整个社会又要经过一番波动，才能适合新的制度，不如用旧的制度。你看怎么样？孔子说：闵子骞要么不说话，要说就能说中要害。

孔子认为闵子骞“訚訚如也”，平常老老实实，不大说话的，但是这次他为了国家的利益，大众的利益，他说话了，而且，说得很有意义，很对！他一说话，就把握住重点。

子曰：由之瑟，奚为于丘之门？门人不敬子路。子曰：由也升堂矣，未入于室也！

孔子说：子路对于鼓瑟，还没有入门呢？门下弟子们听到老师的评价，就表现出对子路不遵敬的态度。孔子看到后对他们说：你们也真是太看轻人，我说子路，是勉励激发他的话，实际上，子路鼓瑟的成就，已经进入了厅堂里，不过没有进入内室去而已！“升堂入室”或者“登堂入室”的成语就来自于此。

子贡问：师与商也孰贤？子曰：师也过，商也不及。曰：然则师愈与？子曰：过犹不及。

师就是子张，商就是子夏，都是孔子的高弟，孔子死后主要是他俩继续传道。子贡有一次问孔子，子张和子夏两个人，哪一个比较好？孔子说子张太过了，子夏不及。又问：那么是子张更好一些？孔子说：超过了标准与不够标准，一样都是毛病。

季氏富于周公，而求也为之聚敛，而附益之。子曰：非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也。

冉求为当时鲁国的权门季家当总务长，季家为鲁国的权门，财富已经很多了，比周公还多。周公是被封于鲁国的始祖，也是鲁国的国君初祖。季家已经富可敌国了。可是学生当中的冉求，还公然替他设法找更多的钱，还为他加倍地设法搜刮，等于是拍季家的马屁，特别为他努力，这就造成财富不均、贫富悬殊的趋势。所以孔子说，这个人不是我的学生，可以开除了，你们可以公开地把他轰出去。

柴也愚，参也鲁，师也辟，由也喭。

这是孔子对四个弟子的评价，柴（子羔）比较笨拙，曾参比较鲁直，子张比较固执，子路比较粗俗。

子曰：回也，其庶乎！屡空。赐不受命，而货殖焉，亿则屡中。

孔子说：品德最好的只有颜回，差不多已经够得上道德的标准。但是太穷，常常是空的。子贡不愿做官，去做生意。他做生意的本事非常大，每次都被他料中，财富巨大。

孔子对每个学生的评价都很精辟，各有所长，也各有缺陷，比如颜回，品德最好，但穷死。子贡才高，几乎是个全才，可不肯当官，只愿意做生意，做富翁。子张学问很好，却会固执己见。子路爽直勇敢，敢作敢为，但会死与非命。人生不如意事常八九，认清了自己的优缺点，就能更好地发挥自己的长处，避免自己的短处，从而成就自己。