《祖国（或以梦为马）》之不全解（附原文）
原文:祖国（或以梦为马）
海子
我要做远方的忠诚的儿子
和物质的短暂情人
和所有以梦为马的诗人一样
我不得不和烈士和小丑走在同一道路上
万人都要将火熄灭 我一人独将此火高高举起
此火为大 开花落英于神圣的祖国
和所有以梦为马的诗人一样
我借此火得度一生的茫茫黑夜
此火为大 祖国的语言和乱石投筑的梁山城寨
以梦为上的敦煌——那七月也会寒冷的骨骼
如雪白的柴和坚硬的条条白雪
横放在众神之山
和所有以梦为马的诗人一样
我投入此火 这三者是囚禁我的灯盏
吐出光辉
万人都要从我刀口走过 去建筑祖国的语言
我甘愿一切从头开始
和所有以梦为马的诗人一样
我也愿将牢底坐穿
众神创造物中只有我最易朽
带着不可抗拒的 死亡的速度
只有粮食是我珍爱
我将她紧紧抱住 抱住她 在故乡生儿育女
和所有以梦为马的诗人一样
我也愿将自己埋葬在四周高高的山上
守望平静的家园
面对大河我无限惭愧
我年华虚度 空有一身疲倦
和所有以梦为马的诗人一样
岁月易逝 一滴不剩 水滴中有一匹马儿
一命归天
千年后如若我再生于祖国的河岸
千年后我再次拥有中国的稻田 和周天子的雪山
天马踢踏
和所有以梦为马的诗人一样
我选择永恒的事业
我的事业 就是要成为太阳的一生
他从古至今——“日”——他无比辉煌无比光明
和所有以梦为马的诗人一样
最后我被黄昏的众神抬入不朽的太阳
太阳是我的名字
太阳是我的一生
太阳的山顶埋葬 诗歌的尸体——千年王国和我
骑着五千年凤凰和名字叫“马”的龙——我必将失败
但诗歌本身以太阳必将胜利
赏析:海子是“一个诗歌时代的象征”，在他那仅有二十五年的短暂一生中，留下了对爱情的渴望，对灵魂的语问，还有如本诗的作品：对光明的希冀，对祖国与诗歌的热血，对牺牲自我的决然。
《祖国（或以梦为马）》是海子的经典代表作，本诗意象复杂而晦涩，将海子朦胧的风格一以贯之，其中的诸多意象我仍给不出确切的理解，但比起他的另一首代表作《亚洲铜》，本诗的不少语言意象又是那样的令人熟悉，人有一种心领神会却又难以表达的感觉。以下是我对全体的一些个人观点:
全诗开篇即是金句：“我要做远方的忠诚的儿子，和物质的短暂情人，和所有以梦为马的诗人一样，我不得不和烈 士和小丑走在同一道路上。”海子要做“远方的忠诚的儿子”，因为他心向远方，属于远方，而这远方，也许是祖国的未来，亦可能是心中的诗歌，可现实终究残酷，通向远方之路阻碍重重，因此，他不得不将物质做为通往远方的跳板，作作“物质的短暂情人”，虽然如今追求于物质，但他的内心始终没有忘记，“要做远方的忠诚的儿子。”在社会上，以海子为代表的“所有以梦为马的诗人”都要做“远方的忠诚的儿子”，可社会上不止这一类人，还有“烈士”与“小丑”，我认为：“烈士”是指走在海子前面，已为远方而牛西生的伟大者，或其他光荣的，正直的人，而“小丑”与之相反，指那些目光短浅，阻碍他们的人，这一节，作者通过“烈士”对自己的正衬，和“小丑”对自己的反衬，表达自己思想坚定，追求远方，出淤泥而不染的情感。
第二节与第三节中的火含义深刻，它也许是来自远方的火种，是诗歌的火种，或是海子及“所有以楚为的诗人”的信仰，这两节要最能表现出的是海子对牛西生自我的决然，对守护圣火的执着，此火为大，纵使“万人都要将火熄灭”。我也要“一人独将此以高高举起”以此火为信仰，为黑暗中的一丝光明，“得度一生的茫茫黑夜”，不仅是守护这圣火，还要用它来驱散黑暗世间的，传播开来“开花落英于神圣的祖国”，表达向往光明，坚守信仰的同时，又露出了对反动者——世间黑暗的蔑视与不屑。
而第三节的意象似乎是全诗最朦胧，最密集的一部分，我至今还无选看出其中的含义，但通过末句猜测，“祖国的语言和乱石投筑的梁山城寨，以梦为上的敦煌”这三者可能就是“囚禁我的灯盛”，至于为何会被它们囚禁，而这三者被以作灯盛，是否代表着它们存着圣火——信仰？“寒冷的骨骼，如雪白的柴和坚硬的条条白雪，横放在父神之山”含义是什么？我还尚未理解。
“万人都要从我刀口走过，去建筑祖国的语言”，我认为这一方面看达了海子的险境，“万人”，另一方面也以海子的角度看显现出人们的麻木，“万人”宁愿从“我刀走过”，也要去建筑所谓“祖国的语言”，这里似乎又能看出，“祖国的语言”似乎有什么特殊含义。而我“愿将牢底坐穿”，也表达我对守护圣火的决心。
生命是脆弱的，海子的生命也不例外，甚至到了众神创造物中“最易朽”的程度，对于这些，他的心中不只是无奈，更是珍惜当下的生活，“只有粮食是我的珍爱，我将她紧紧抱住，抱住她在故乡生儿育女”，这应该是一种想象，表达了作者对美好生活的憧憬， 鲜活了上文那个“圣义守护者的形象”，血肉之躯皆有情，使之更真实完整。诗人对美好生活的爱，对故乡的爱是执着的，“愿将自己埋葬在四周高高的山上，守望平静的家园”，令人不禁想起艾青笔下的那只鸟，“连羽毛也腐烂在土地里”，这两句诗颇有相似之处，对祖国，对土地，对故乡，对诗歌的热爱到了至深之处。
第六节开始抒发诗人“年华虚度”，一事无成的惭愧，惋息和感叹，任时间流逝，年华虚度，最终只落得“一身疲倦”，“岁月逝，一滴不剩，水滴中有一匹马儿，一命归天。”我觉得这句极妙，该诗句写的应该是诗人迟暮，将死之际。把岁月暗喻成水，而如今已到了水流得一滴不剩的地步，曾经那一腔热血，不畏牺牲生的圣火守护者，已油尽灯枯，“水滴中有一匹马儿”这句，我有两个理解：
一是作者把自己比喻马儿，为什么马儿在水滴中呢，可能因为作者要表达的是：自己的生命(男儿)被包裹在时间的洪流中——就像一颗琥珀那样，而如今，水一滴不剩，马儿也就一命归天了。
二是作者为时间赋上了，两层比喻，把时间以作水滴，又把时间流逝的速度比作马儿奔跑之快，把两个喻体重叠，形成了“水滴中有一匹马儿”，而“一命归天”前是省略了“我”这一主语(后附第三种理解)
诗人已死，留下宏伟的愿望：“千年后如若我再生于祖国的河岸，千年后我再次拥有中国的稻田，和周天子的雪山，天马踢踏，和所有以梦为马的诗人一样，我选择永恒的事业。”，这是一次重生，他把所有的希望也寄于这次重生。该段意象雄伟壮丽，特别是“和周天子的雪山，天马踢踏。”这个意象最为壮阔.在高耸的雪山上，诗人勒马，仰天长哮。“中国的稻田”，“周天子的雪山”这两个意象，应该是作者心中的某种象征，象征着祖国的壮阔，或报效祖国的机会。“和所有以梦为马的诗人一样，我选择永恒的事业。”
而这“永恒的事业”是什么呢？是要“成为太阳的一生”，要如太阳那样“无比辉煌无比光明”，而他这样是为了什么，这要与下相结合“最后我被黄昏的众神抬入不朽的太阳。”，黄昏的众神也许指与“我”志同道合的前辈，与前文“烈士”的第一个释议相同。“不朽的太阳”应象征了某种精神或信仰。我是被“黄昏的众神”视作希望，被”抬入不朽的太阳”，与太阳共同去“无比辉煌无比 光明”。
“太阳是我的名字，太阳是我的一生，太阳的山顶埋葬诗歌的尸体”，中国人一直有“入土为安”的思想，人死后埋入土地，分解后，便与土地化的一体了；而这里诗歌的尸体被埋葬在太阳的山顶，诗歌也与太阳化为一体了，太阳是神圣的，是“无比辉煌无比光明”的，“诗歌本身以太阳”这里，我理解为(①诗歌本身就是太阳②诗歌凭借着太阳；无论哪种理解，在海子眼中，诗歌的结果都是：“必将胜利。”前文海子写道：“埋葬诗歌的尸体”，看出：诗歌已死，原因我不太明确，但我首先想到的就是诗歌前文说的：“万人都要将火熄灭。”也许是因为愚昧的众人，间接或直接导致了诗歌之死；但从另一方面讲，诗歌未死，它的灵魂与太阳化为一体，“无比辉煌无比光明”，“诗歌本身以太阳必将胜利。“太阳是我的名字，太阳是我的一生”，表现了海子对太阳——或者说是对待歌的不懈退求和奉献一生。这里就不难理解前文的问题了：“他为什么要“成为太阳的一生”呢，因为他要把一生都奉献给诗歌，甚至把一生都融入诗歌，表现出他对待的热爱与执着，但为何“我必将失败”呢？我猜测，是因为当时的历史环境；“万人都要将火熄灭”，“万人都要从我加走过”，而他笃定“诗歌必将胜利”，因为这是信仰，无论环境如何，他始终坚信，“诗歌必将胜利”，即使海子自己不能青史留名，但总有人前仆后继，从会有人代替海子，带领诗歌“以太阳”“走向胜利”，读到这里，“永恒的事业”中，“永恒”的原因也就迎刃而解了。
“千年王国和我，骑着五千年凤凰和名字叫'马'的龙”我认为，这里“千年王国”是诗歌(或诗的王国)，五千年凤凰、指中国或中国五千年文化精神，诗歌驾着“中国五千年文化精神”这匹凤凰飞向胜利。而这所谓名字叫“马”的龙，其实既不是马，也不是龙，而是叫“梦”，海子以梦为马——以心中对诗歌的热爱和执着为马，向诗歌弃赴——从这里看，前文“水滴中有一匹马中，更适用于第一种理解，甚至还可理解为③：“海子对诗歌的追求随时间的疏逝“一命归天”，而后来对“诗歌追求的执着”是来于“千年后如若我再生于祖国的河岸”的这次重生。
《祖国（或以梦为马）》全诗意象丰富朦胧，情绪波折多变，“要做远方的忠诚的儿子，和物质的短暂情人，以梦为马，成为太阳的一生，成为诗歌的一生，这是海子所追求的一生，也是那一代所有以梦为马的诗人所追求的一生！
全人类的海子！
