芙丽达·贝克曼《吉尔·德勒兹》

书写一个人是极为困难的事情，尤其当这个人拥有充沛的生命能量的时候。我们可以用九
个字，“他出生，他思索，他逝世”，更可以用六百多页的书籍去描绘。诚然上帝不会在一个空白的人身上书写，画家不会在一张空无一物的画布上作画。原因在于，人和画布一样，都已经涂满了早已存在和早已被认可的言语。因此，加法或者减法都是陈词滥调的托词。我们只有抹除洗净甚至撕碎，才有可能让人与画布焕发出新的生机。

作者：［瑞典］芙丽达·贝克曼
出版社：南京大学出版社
出品方：南京大学出版社·守望者
原作名：Gilles Deleuze
译者：夏开伟
出版年：2019
页数：188
定价：30
装帧：精装
丛书：守望者·传记
ISBN：9787305209789

生命，或者说自然的一切在德勒兹看来都是在不断流动变化的过程里，这种变化的过程，它又不是以进步性质的，或者说它不是按照时间顺序来发展的。童年、青少年、中年、老年，看起来像是被编排好，但它们又可以是一起绽放。这关系到生成-记忆，我们怀着千言万语去诉说德勒兹，德勒兹其形象就存在我们的记忆中，这是对德勒兹的界域，某种结界，它允许我们产生自我感，一种对德勒兹非常了解的错觉，然而这种错觉又有可能封闭我们的潜能。就好像德勒兹说过“你得让你自己的作品充满哲思与诗意，它决不能为我的作品和思想所束缚”。

无论我们怎么看德勒兹，那个“德勒兹”在形象上，都是我们自己。在时间和空间上，无非要么是现在进行，要么是过去。也许德勒兹会说一句，这是你愚蠢的悲痛在作怪。

我们仅能看到的是一场风暴式的瓦解，何种思想归属何人便无从得知了。一个即将瓦解的生命，在时间流动中生成写作。这正是生命的内在形式，是生命自身，它没有受到任何形式的束缚，是一种内在性的，一种生命性的。让人不免有“恰好是德勒兹”这个想法，是一种生成当下。不是一个恰好的德勒兹，而恰好是一个德勒兹。

为什么“恰好是一个德勒兹”，不是德里达，不是巴迪欧？或者在晚点，或者再早一些？这也是本书以德勒兹哲学来提问的关键点，它既不会界域德勒兹，也不会产生既定的画布。一个偶然性、结构、组织及变化四者交融在一起的处理机制，可以说是本书的研究起点，也可以说是德勒兹哲学中提到的“配置”概念。一次个体的陈述，并不是属于个体的，而是属于整个自然和社会共同具备的功能。

为什么“恰好是一个德勒兹”，就好像在提问，“为什么是我”一样。往往我们发问，是对命运对神秘主义的抱怨和控诉。从个体出发对个体的陈述，自我的沾沾自喜，存在的胜利，赤裸裸的罗格斯中心主义。德勒兹大胆而有远见的重新提出了这个问题，并揭露其背后的逻辑，并以实证可实践为目的，让这一切成为可能。在其他领域哲学中，有类似的思考。比如缘起性空，比如十二因缘。但他们好像说的都是一个事件，又好像不是。“一个事件”，他们都有感受到这个事件的存在，有敏锐的感知到它们的可能，有绝对把握的明白它们是什么。“不是”，他们的切入角度不同，使用的叙述语言不同，表达上更不相似。

身份的调用，不能被固定为生成的起点。更不是上帝诸神的话语代他们而宣说。“生成”的起点是“自我”这一幻觉的粉碎，是对人为设计规则的抵抗，是一种自然美学的回应，是原始诗性的无邪，是生命的本来面目。也许它可以被这样赞扬，当我们全然的悟透它的时候。

德勒兹留下来许许多多的写作，仅通过这本书不能全然了解，本书是一块敲门砖，引路人。用德勒兹的方式书写德勒兹，以全然的方式让人们从中稍微明白一丝德勒兹的哲学，从而体会那种不可思议的生成，绵延及无我的乐趣。