我们可以自嘲为傻逼，但绝不接受世界喊我们是傻逼

   在朋友Z的微信上看到两段话，前后不过两三天。下面的话是说给她的，也是说给自己的。

   听闻你的一位老同学这些天走了，好像是曾经的什么文体委员，你祝他一路走好。可是心里也难免流露出些许感慨甚至我从你的文字里读出了一丝软弱。我不知道他是不是我们共同认识的人，但是我很清楚他一定与我们年龄相仿，不过四十岁上下，一个好像非常尴尬的年纪。

   又闻和同学聊天，得知班里学习成绩最好的学霸因患抑郁症跳楼自杀无限感慨，所以别对自己要求那么高，能像个傻逼一样活着，挺好。

   是不是到了现在的年龄我们才开始接触死亡？或者说到了现在的年龄我们才直面死亡？对于我我想不是，很早我就开始思考死亡的问题；自身价值的问题；信仰的问题等等。只不过之前做的这些思考是自发却又是无意识并且也是没有答案的。或许这些问题真的是没有最终答案。因为它们是游离于我们的语言，逻辑，甚至是思想之外的边界的。只不过我知道现在我思考的这些问题我可以冠冕堂皇的说成是哲学。一下子似乎变得高大上了起来。虽然这句话有几分玩笑的成分但相信我更多的是真实和真诚。因为我想在自己面临这一天的时候不会怕的像个孩子那样无助。也不惊慌的独自去摸索只能是我一个人必须面对的黑暗。我不敢说我能照亮黑暗的孤寂使同行者安然渡过但至少我希望自己能坦然承受而只凭了这一点慰藉路上的同伴。在面对死亡的格言里我一直欣赏的是史铁生的一句：死亡是一个必然面临的节日，我们只须耐心的等待。我于这句话的理解是：既然死亡是必然我们不妨把它视同一个节日去迎接且拥抱她，关键是我们如何做到耐心的等待？做好思想上的修炼是我们面对死亡唯一能做好的防御。

   从真实和恐惧的角度说生和死远远不是同等重要的事情。你的出生可以说极有可能是一种偶然，也极有可能根本不降生到这个世上。换句话说你的出生决定权根本不在你的手里，它只取决于你的父母是谁。从这个角度说死才是你唯一且重要的事。托马斯·卡莱尔说：没有在深夜痛哭过的人,不足以谈人生。依我看没有真正思考过死亡的人同样不足以谈人生。

   再说回你的两个同学：一极有可能是一种自然状态。不是衰老便只剩下疾病。顺便表达一下我从哲学层面上理解的疾病：疾病可分两种：一种是不用治疗即可痊愈的疾病；另一种是无论如何治疗都不可能痊愈的疾病。二当然不是一种自然状态下的死亡。

   先说说一，在一种自然状态下的死亡。衰老或是疾病我们都要面对的依然是恐惧。任何努力可能依旧不能使我们免于恐惧，但是更深刻的思想和更高一点的眼界以及建立在更高一点的视野上的思考却可以使我们承受多一点对恐惧本身的恐惧以致承受多一点对死亡的恐惧。

   当然，我知道不是每个人都可以如此的思考或者对很多人来说，这样思考的本身在他们眼里就是无法想象或理解。或者干脆这样说：如果你有这样的想法有一群人肯定会说：看这傻逼不知道整天都在想什么。而对于此，我想我没有气愤也同样不会争辩。我只能说：真正的傻逼是不会思考的。既然上帝已经让我们直立于这样的一个星球，我就不想再趴下。

   所以，我想对你说：如果我也有这样的一天。我希望你能给我一个温暖的拥抱并且对我说：不许哭，你不是曾经发狠的说我们可以自嘲为傻逼，但绝不接受世界喊我们是傻逼吗？我想我会对你说：谢谢你曾经这样的爱过我。

   再来说说二。其实对于一我更加理解或者说更倾向理解你的那位学霸同学。但在此之前我想来谈一个问题：何为本质？什么是快乐或者痛苦？何为快乐或者痛苦的本质？亚里士多德在《伦理学》中有这样一句话：理性的人寻求的不是快乐，而只是没有痛苦。对于这句话叔本华给出了精准的解释：这一句话包含的真理在于：所有的快乐，其本质是否定的，而痛苦的本质却是肯定的。

   我想你的那位学霸同学也行是在肯定中停留的时间过长而又没能自觉，以为痛苦过去依旧是痛苦，想要快乐却又不屑于那样曾经被自己鄙视的快乐。在两难的境界中挣扎又无力摆脱，突然迷失了自己，又没有一个头脑清醒的人可以诉说。

   生活的本质从来都不是安逸。因为生活自然会在合适的时机告诉你。所以，努力就绝对不会是一个名词。

   信仰从来就没有终点。因为你只能在路上。如果有一天你以为手中抓住了信仰，那一定是个幻象。生活的幻象无处不在，无时不在。

   所以努力本身没有错。如果说有错，那恰恰证明我们还不够努力。

   当有一天我们有能力打破你眼前看得见的障碍时你才有可能看清或者说无限接近看清生活的本质。当有一天你爬上了一个新的高度回身看自己时，你或许会说原来的自己真是一个傻逼。

   最后请允许我再说一次：我们可以自嘲为傻逼，但绝不接受世界喊我们是傻逼。