思想进步关乎人的解放

人生而平等的思想应当说是全世界各国在其相应时期的普世价值，也是超脱一切法律的“自然法”的法则。“平等”的概念源于西方，其发展的道路亦是曲折的，是与一切不平等、充满束缚的世界斗争而争取出来的。

那我们说既然自然人是平等的，那么人作为社会动物、政治动物，将这种平等表现在政治中的理论和行动就显得尤其重要。平等的境况出现，被剥削的阶级就要冲破枷锁，反抗剥削阶级的剥削和压迫，而封建社会存在的问题又不能被其体制所解决。

就比如遍布于西方的天主教的教堂、教会最初是枷锁人们的思想的，背后是深不见底的利益深渊。如果说他们所“创造”的神，上帝创造了人与万物，又何须再从人的手中收走每一枚金币。

所谓的“赎罪券”，你当真每往宝箱里扔一枚金币，天堂之路就为你开放，地狱里就又少了一个肮脏的灵魂?这被当代人笑称“中世纪的智商税”的事情，真真切切地发生在人类历史上。

那么我们疑惑，这种打着所谓赎罪的旗号，实际敛财的行为，有人相信吗?或者说他们怎么不质疑?我倒想如果他们相信了，只不过说明他们兴许智商真的不行。

但他们如果不相信呢？打个比方说，一个人强奸了一个少女，他内心极端恐惧，怕罪恶深重，死了下地狱怎么办?他很快想到教堂可以购买赎罪券，立马欣喜万分，花几枚金币，买了赎罪券了事。

出了教堂，偶遇久别重逢的好朋友。在和他的谈话中得知，他也是犯了某项罪恶，在别的教堂购买了赎罪券。那这个人一听，瞬间怒火万分。他的好朋友犯得罪恶比他要重的多，可竟然和自己花一样的金币购买的赎罪券。

不知有谁发现，他在强奸了少女后，内心惶恐不安。一方面是教会宣传的人犯罪恶，死后会下地狱，他对下地狱本身的恐惧。另一方面是人的本身的罪恶感，或者说良心受到了谴责，他可能还有后悔犯了这项罪恶的心理。

可就在这会儿，他马上想到只要到教堂购买了赎罪券就好了，就得到神的宽恕了。那么心中刚刚起来的内心的道德批判，罪恶感、羞耻心通通被扑灭，他只想着保全自己，可完全不顾被他伤害人的死活了。

那么他从教堂出来，和好朋友交谈中得知好朋友明明犯的罪比他重的多，却和自己花一样的钱。自己亏了呀！这会儿他的一切良心都被名利玷污，而且就像买了件商品，花多了钱一样恼火，丝毫没有对受害者的抱歉、后悔与良心煎熬。

那他以后会不会理解为犯了罪责不要紧，也不必自我约束和内心煎熬，犯多大的罪责，投几枚金币就好了。久之，他还会以为教堂和教会多么神圣吗?不过是他内心恶念的帮凶，良心与道德的粉碎者罢了。

说来有趣，教堂本应当是神圣、光明、崇高的，可为了某些利益集团，它偏偏充当了肮脏、龌龊、下流的形象。可以说上到以所谓赎罪名义为借口，实际为自己疯狂敛财的教皇，下到每一个犯了罪恶，不仅没有任何罪恶感、羞耻心、良心煎熬，反而自欺欺人地以为投一枚金币就得到了救赎的平民。他们都在扮演着人性最丑陋、无耻和肮脏的角色。

话说回来，我举这个例子是说明封建社会存在的问题不能被其体制所解决，所以我们才称欧洲的中世纪叫“黑暗中世纪”，赎罪券也就是那个时候的东西。封建社会末期黑暗残暴，充满了剥削和压迫，所有的阴暗和不公，肮脏龌龊，没有一点好。

被剥削的阶级想要冲破枷锁，反抗剥削阶级的剥削和压迫，道路是曲折的。不过人之所以是人，是人能在生活经验和理论框架的基础上不断翻新、叠砌，审视理解了生产力与生产关系的问题，思考了人与人、人与社会的关系问题。并在此基础上，能动的认识和改造世界。

“哪里有压迫，哪里就有反抗”，中世纪的困境只能是穷途末路，紧接着“文艺复兴”华丽登场。人文主义精神提出以人为中心而不是以神为中心，肯定人的价值和尊严。主张人生的目的是追求现实生活中的幸福，倡导个性解放，反对愚昧迷信的神学思想，认为人是现实生活的创造者和主人。

但文艺复兴没有自己的理论框架，只能借助古希腊、罗马的文化来表明自己的观点和立场。直到启蒙运动时期，终于有了自己的理论框架，提出了核心思想是“理性崇拜”。

这次运动有力批判了封建专制主义，宗教愚昧及特权主义，宣传了自由、民主、平等的思想。首先来说“平等”，其意是大力批判以教皇为首的宗教利益集团，以把持教会为手段，束缚人的思想、精神，以达到不可告人的目的。

“平等”首先就点明了宗教改革后，从罗马帝国时代所颁布的基督教为国家宗教，其后由天主教会所主导的政教体系瓦解了。教皇及封建贵族阶级不再是凌驾于社会各阶级之上，每一个自然人应当也必须是平等的生活。

“自由”和“民主”则是平等的补充，前者为生活（不特指），后者为政治。人与人平等，自由才可能产生，就好像封建社会人与人的关系是“统治与附属”关系，不可能平等，所以也就没有自由。

人与人平等，民主才可能产生。像法国大革命的导火索，1789年召开的法国三级会议，从名字上就看得出人与人的极大不平等。一级是教士，二级是贵族，三级是平民，这种森严的封建等级制度，可以说极大增加了人民生活的负担。

并且少数的剥削阶级不参与生产劳动，他们只压榨大多数的参加艰苦劳动的被剥削阶级。而寄生虫们却可以在会议上畅所欲言，底层大众的民主谈何而来?

那么随着两次工业革命的到来，生产力水平极大发展，当物质文明发展到一定程度，人又被选择或者塑造到一个初始局面里。就比如我们现在说的“回到原点”，哲学的思考、思想文化的解放等皆阐述了这个问题，它直接点明了“附庸关系”的极大缺陷，从而提出了各种美好的社会愿景，并随之而来的是自由、平等、博爱的思想传播。

人终于从旧有的社会制度与束缚的思想观念中解放出来了，就像我国两千多年封建帝制的崩溃，随之产生了各阶级思想的解放。文绣作为溥仪的妃子，在封建思想的框架中是不得其自由，没有任何选择地必须服从于皇权的。

那清王朝覆灭后，她竟然可以提出与皇帝离婚，这是破天荒，叫人难以捉摸的。但其婚姻自由的理论是被我们大多数人接受的，因为所有的平等、自由若不深入渗透进社会各个方面与角落，那就落入到苍白无力的境地去了。