作门徒的代价
作门徒的代价
太10:34—39
引言：
莱尔说：信主并不是把人放在轿子里，轻轻松松地上天堂。信主是一场艰苦战役的开端，赢得这场战役，需要付上许多的代价。哲学家祁克果说:“信仰是需要付代价的，不付代价的信仰，将要付出更大的代价。”是的，任何的事情都需要付出代价，照样跟从主作门徒也不例外。
一、家庭的争战
当时犹太人因为亡国被掳长达几百年，所以他们期盼着旧约预言的那位弥赛亚能够早日降临，好带给他们政治上的自由、物质上的富足和环境上的太平。但耶稣却说：你们不要想我来是叫地上太平；我来并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵。（太10﹕34）
可是，旧约中预言的弥赛亚不是一位“和平的君”吗？（赛9：6）新约中不是也说：祂要照亮坐在黑暗中死荫里的人，把我们的脚引到平安的路上”吗？（路1:79）这些经文都向我们表明，弥赛亚的到来是要带来平安、带来和平，是要制造和睦。但耶稣在此为何宣称自己的到来，不是要带来和平，乃是要引起争战呢？难道圣经会自相矛盾吗？难道耶稣的到来，是要破坏世间的和平吗？当然不是！
所以，想要明白耶稣说这句话的意思，就需要先解释这节经文的几个关键词。“太平”原文是和平、和睦、平安的意思。“动刀兵”原文是指一把剑，即神的道。希伯来书的作者就曾把神的道比喻为一把剑：“神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入，剖开；连心中的思念和主意，都能辨明（来4:12）。保罗也曾把神的道比喻为圣灵的宝剑：并戴上救恩的头盔，拿着圣灵的宝剑，就是神的道（弗6:17）。
因此耶稣这话的意思是说：不要以为我来是带给你们所想像、所假设的“太平盛世”，我来是要赐下真理。而当祂把真理带入这个罪恶的世界时，还会引发各种的争战，首当其冲的就是家庭间的争战。所以在下文耶稣说：我来是叫人与父亲生疏，女儿与母亲生疏，媳妇与婆婆生疏（35节）。耶稣这话又是什么意思呢？难道耶稣的到来，是要破坏家庭间的和睦吗？当然不是！耶稣这话是说：当祂把真理带入这个世界，势必会引起家庭的争战。所以那些不信的儿子会反对得救的父亲；未得救的女儿会反对成了基督徒的母亲；未重生的媳妇会憎恶重生得救的婆婆。
接着，在36节耶稣又说了一句让人难以理解的话，耶稣说：人的仇敌就是自己家里的人。从字面的意思看来，似乎是在说当人遵循基督的真理，基督徒就要与家人彼此反目成仇。难道耶稣的到来，是要离间亲人间的关系吗？当然不是！耶稣这话是说：当我们想要遵循基督的真理，你的家人你最亲的人可能会去拦阻你、反对你，而这是一场因信仰产生的争战。
其实像这样的争战，在我们信仰生活中也比比皆是。比如，今天有的弟兄姊妹自己信主，家人没有信主。有时当我们要去参加聚会，或是参与教会的服事，常常就会遭到他们的拦阻、反对和不解，而这就是作门徒的代价！
二、情感的抉择
接着耶稣说：爱父母过于爱我的，不配作我的门徒；爱女儿过于爱我的，不配作我的门徒（37节）。难道作主的门徒，就不能孝敬父母、教养儿女，爱亲人了吗？显然不是！因为在提前5:8告诉我们：人若不看顾亲属，就是背了真道，比不信的人还不好。出20：12也说：当孝敬父母，使你的日子在耶和华—你神所赐你的地上得以长久。
那耶稣这话究竟何意呢？耶稣这话是说：作主的门徒当然要爱家人，这是神对人的要求，也是人的责任；但更当爱神。而在这两者之间，需要分清主次关系。世人常常以父母、妻子、儿女视之为首位；但作为基督的门徒必须对主有超越的爱，必须把祂摆在首位。
在圣经中有这样的一个故事：有一个人想要跟从耶稣，祂来到耶稣的面前说：“主啊，我想要跟从你，但因家中有年迈的父亲，所以请容我先回去埋葬我的父亲。”面对这人的诉求，耶稣随即回答说：“任凭死人埋葬他们的死人，你跟从我吧！”（参太8:21-22）在这个故事中我们看见，这人想要跟从主，但因为对亲情的眷恋和牵挂，导致他无法跟从主。透过这个故事我们就能明白，为何耶稣要求我们把祂摆在首位，对祂的爱必须要超越一切的情感？就是因为，当我们对家人的爱超过了对主的爱时，家人就会成为我们的羁绊，影响我们专一的爱主和忠心的跟随主。
弟兄姊妹，今天我们问问自己，对家人的爱、亲人的爱是否超过了爱主？我再扩大一点讲，今天你对金钱名利的贪爱是否超过了爱主？今天你对娱乐消遣的喜爱是否超过了爱主？弟兄姊妹，耶稣说当你把家庭摆在第一位时，就不配作我的门徒；当你把金钱摆在第一位时，就不配作我的门徒；当你把事业摆在第一位时，就不配作我的门徒；当你把娱乐摆在第一位时，就不配作我的门徒。而这就是作门徒的代价！
三、十架的背负
耶稣接着又说：“不背着他的十字架跟从我的，也不配作我的门徒。”（38节）十字架原是古罗马人处死罪犯的一道酷刑，它起源于腓尼基，后流传到希腊，继而被罗马人沿用。这种残忍的刑罚是不用在本国公民身上的，多是用来刑法那些罪大恶极的囚犯、奴隶和战俘。故此，十字架在当时被视为一种羞辱、死亡、罪恶的象征。但后来，因着耶稣在十字架上流血牺牲，成为赎罪的祭献，十字架的意义也因祂完全改变。不再是一个恐怖的刑具，而成为一个拯救的记号。
那什么是背起十字架来跟从主呢？背起十字架对于门徒而言又意味着什么呢？背十字架对门徒来说，是代表各种为主所忍受的苦难、羞辱与牺牲。这种受苦，不仅指因信仰的缘故受到家人的反对，世人的仇视，还指一些来自外界的逼迫。这种羞辱，不仅指因信仰的缘故受到世人的讥笑、藐视，还指他人对信仰的亵渎。这种牺牲不但是指时间、金钱的牺牲，有时候还是指肉体的牺牲；比如牺牲一些的享受、牺牲一些世俗的追求、牺牲个人的利益。弟兄姊妹，耶稣呼召我们不是要我们寻求生命的舒适和安宁，而是要效法基督完全地牺牲与受苦，而这就是作门徒的代价！
其次，背起十字架跟从主还意味着要治死自己。因为十字架原先用来钉死罪人的，所以背十字架就是治死自己。但这里治死自己，并不单单是指身体的死亡、为主殉道。还是指要治死自己的肉体，老我、和罪性；就是保罗所说的：我们要将肉体的邪情私欲全都钉死在十字架上（参加5:24）。所以一个背十字架的人，就是要不断对付自己的罪性、对付自己的性情、对付自己的私欲，直至完全彻底地死去，而这就是作门徒的代价。
莱尔说：一个不需要付任何代价的信仰是一文不值的信仰！一个没有十字架的廉价信仰，最终也是没有冠冕无用的信仰！是的，今天我们若不接受十架的对付，若不甘愿背负十架，我们就不配作主的门徒！
四、生命的舍弃
耶稣最后说：得着生命的，将要失丧生命；为我失丧生命的，将要得着生命。因为凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必救了生命（39节）。得着生命的：这是指肉体的生命今世的生命；失丧生命的：这是指属灵的生命永恒的生命。因此耶稣这话的意思是说：人若得着今世、肉体的生命，将会失去属灵、永恒的生命。
为何耶稣在此说：一个想要救自己的生命，竟然会丧掉生命呢？是因为地上的一切都不能永存，只会腐败、老化、朽坏、衰残和消逝。人若在地上只能寻着死亡，无法得着真正生命。所以人如何得着生命？就是透过不断奉献自我，而不是极力保留自己，如此才能得着生命，才能实现生命的价值。就如一粒麦子，一粒麦子如何才能实现自己的价值呢？只有当它完全埋没自己，才能结出硕果累累的果实。又好比一根蜡烛，一根蜡烛如何才能实现自己的价值呢？只有当它完全燃烧自己，才能照亮他人。
弟兄姊妹，神赐给人生命，不是要叫他为自己保留生命，而是要为别人奉献生命；不是要节省它的火焰，而是要为基督、并为他人而烧尽自己。是的，人生不是等待朽坏，而是激情的去燃烧生命执行上帝的托付。 所以我们就不能同世人一样，只贪图肉体的享受、奢华的宴乐、今世的追求；我们当舍弃生活的舒适与生命管理权，将生命完全献给主使用，必须完全为祂而活。
因为凡顾念肉体生命的，将要丧失永恒的生命；凡为主失丧生命的，将要得着永恒的生命。今生没有永恒长，我们必须有所选择！而我们今生如何取舍，决定着我们将来能否得永恒生命与荣耀。而这便是作门徒的代价！
结语：
最后，我想引用著名解经家莱尔的一段话来结束我今天的分享。莱尔说：哦，懒惰的人们哪，你真的会为逃避代价而错过天堂吗？你真的会为逃避辛苦而情愿永远沉沦吗？丢弃这些懦弱的、愚昧的想法吧。兴起吧！对自己说：“不管代价是什么，无论如何，我愿意努力进窄门。”
