《孟子》感言集之99:无以小害大

《孟子》感言集之99:无以小害大

      早起，高声朗诵《孟子.告子章句上下》，其中对于孟子所比喻的这一段话中的“无以小害大”颇有感触。其实这是一个思考模式的问题，许多人区分不了什么是重要的？什么是次要的？什么长远的？什么是短期的？什么是局部的？什么是全局的？如果我们在大脑中区分不了这些概念，我们就不知不觉地追逐眼前利益、短期利益，只关注看得见的小方面的问题，看不见大方面的，长远的问题。这样最终结果就会出现因小失大！

        原文如下：

        孟子曰：“人之于身也，兼所爱。兼所爱，则兼所养也。无尺寸之肤不爱焉，则无尺寸之肤不养也。所以考其善不善者，岂有他哉？于己取之而已矣。体有贵贱，有小大。无以小害大，无以贱害贵。养其小者为小人，养其大者为大人。今有场师，舍其梧槚，养其樲棘，则为贱场师焉。养其一指而失其肩背，而不知也，则为狼疾人也。饮食之人，则人贱之矣，为其养小以失大也。饮食之人无有失也，则口腹岂适为尺寸之肤哉？”

      大意是：

        孟子说：“人对于自己的身体，各部分都要爱护。正因为各个部分都有爱护，所以就要各个部分都得到保养。没有一寸肌肤不爱护，没有一寸肌肤不保养。只是在于他自己看中哪一部分而已，所以想要考察他保养得好不好，难道还有其他的办法吗？

      身体各个部分有的重要也有的次重要，有小的方面有大的方面，我们不能够因为小的方面而损害大的方面。不因为是次重要的损害更重要的。养护小的方面就是小人，养护大的方面是大人。今有一位园林场的管理者，放弃了梧桐树和楸 树，转而去培养酸率、荆棘，这就是一位不称职者的低级的园林管理者。

      养护一根手指头，但是失去肩背的功能都不知道，这就是糊涂的人。追求吃喝的人，人们都会鄙视他，因为他为了保养小的而丢弃了大的方面。如果追求吃喝的 人并没有丢掉思想的培养，那么他的口腹之欲仅仅是为了保养 那一尺一寸的皮肤吗？”

个人看法：

        孟子通过这个比喻，告诫人们在生活中考虑问题要全面、要长远，要区分大的方面、小的方面；重要的、次要的。有了这种轻重缓急的布局，我们才能够抓住问题的关键。可是在现实生活中又有多少人做得到呢？

      人的命运，表面上是由阶层、学历、人际关系等多种因素决定，但在我看来，关键还是由思考模式决定，由于我们从小的教育只是一种线性的单维度教育，我们注重的是记忆功能的开发，把已知的知识背诵下来，虽然这是基础，但是在未知的探索，在自我提问的启发教育方面，在横向的发散思维方面受到极大的损害与打击，所以我们的好奇心、想象力、创造力受到了限制。这方面受到限制的后果就是我们看问题往往缺乏自我超越性，只见树木不见森林，只见眼前不见长远，只见小方面不见大方面，只见局部，不见全局。

        这样的后果是什么？

        会错过许多发展机遇？因为由于对人生缺乏长远考虑，即便机遇来临，也不懂得立马抓住，而是在犹豫不决中、在自我认知不清楚中一再错失良机。比如在2010年之前，在上海等一线城市就是购买房子最好的机遇，但是多少人一再犹豫错失良机，最后不得不背负巨债购买更昂贵的住房。原因固然与自身收入有关，但关键是我们缺乏对长远发展趋势，尤其对2008年美国金融海啸大印钞票刺激经济对全球的影响的独立思考，以及中国政府对金融海啸因对措施所带来的重大影响的独立思考。

        当然人生中几个重要的节点是否把握住，是与我们的独立思考有关，如何把个人命运放进大时代进行思考？如何将个人命运放进大行业发展趋势进行思考？如何将个人命运放进整个国家、所在城市、所在公司的发展进行思考？如何把个人现在的命运处境放进整个家族进行阶段性规划思考？是增强我们对机遇敏感度重要手段。孟子所言“无以小害大”其实就是侧面提醒我们要有全局思维，要抓关键，要抓大放小。

余超林早读《孟子》感言集之99:无以小害大

2018-8-31于上海