《圆觉经》笔记3

                        普贤章

        于是普贤菩萨在大众中，即从座起，顶礼佛足，右绕三匝，长跪叉手而白佛言：大悲世尊，愿为此会诸菩萨众，及为末世一切众生，修大乘者，闻此圆觉清净境界，云何修行。

        上一章已经讲了修圆觉的方法，依圆照清净觉相，如何净觉随顺、因地法行，不堕邪见，在此又问怎么修，足以看出菩萨的慈悲，恐怕我们不明白啊，例如下面提出的问题。

　　世尊，若彼众生知如幻者，身心亦幻，云何以幻还修于幻，若诸幻性一切尽灭，则无有心，谁为修行，云何复说修行如幻。若诸众生，本不修行，于生死中常居幻化，曾不了知如幻境界，令妄想心云何解脱，愿为末世一切众生，作何方便渐次修习，令诸众生永离诸幻。作是语已，五体投地，如是三请，终而复始。

        如果人们知道一切都是虚幻的，连自己的身心也是虚幻的，为什么还用虚幻的身心在那些虚幻的境界里修行？如果虚幻没有了，身心也就没有了，到底是谁在修行？为什么说修行也是虚幻？

        就像那些不修行的人，在生死轮回的幻境中，怎么让他们破除幻心而得解脱？希望您说个渐次修行的方法，让他们永远离开幻境。

　　尔时世尊告普贤菩萨言：善哉善哉，善男子，汝等乃能为诸菩萨及末世众生，修习菩萨如幻三昧，方便渐次，令诸众生得离诸幻，汝今谛听，当为汝说。

　　时普贤菩萨奉教欢喜，及诸大众默然而听。

        世尊说，奥，你是让我介绍一下如幻三昧的修行方法啊，仔细听我说。

　　善男子，一切众生，种种幻化，皆生如来圆觉妙心，犹如空华，从空而有，幻华虽灭，空性不坏。

        所有人的种种幻化境界，都能“化生”出自己本来的圆觉妙心，就像幻花，与虚空同时存在，幻花虽然能消失，而虚空的本性却不会有损坏。

        众生幻心，还依幻灭，诸幻尽灭，觉心不动。

        人们的妄心会随着所执着的幻相消失而消失，尽管妄心与各种幻相都会消失殆尽，人们的圆觉妙心却不会动摇。

        依幻说觉，亦名为幻，若说有觉，犹未离幻，说无觉者，亦复如是，是故幻灭，名为不动。

        站在虚幻中说的圆觉妙心，也是虚幻；如果说有个圆觉妙心，还是没有离开虚幻；说没有圆觉妙心，同样是没有离开虚幻。因此，一切虚幻灭尽了，才是如如不动的圆觉妙心。

        读书至此，不由生出如此感慨，修习佛法的人，可不敢轻易宣称自己证得了空性，所谓此是选佛场，心空及第归。心都空了，还有什么好说的呢？说是说不是，都在虚幻中啊。

　　善男子，一切菩萨，及末世众生，应当远离一切幻化虚妄境界。

        所有修行圆觉法门的人应当远离一切幻化虚妄境界。

        由坚执持远离心故，心如幻者，亦复远离，远离为幻，亦复远离，离远离幻，亦复远离，得无所离，即除诸幻。

        但是，由于人们执着了远离虚幻这个说法，这个执着心与虚幻就一样了，也需要远离；远离这个概念本身就是虚幻，也需要远离；离远离幻的所有这些想法、行为，都是虚幻，也要远离；直到没有什么可远离的了，就是虚幻除尽了。

        譬如钻火，两木相因，火出木尽，灰飞烟灭。

        譬如钻木取火，两根木头互相摩擦，火生出来后烧尽了木头，灰飞烟灭成了什么也没有。

        以幻修幻，亦复如是，诸幻虽尽，不入断灭。

        以幻修幻，也是这个道理，一切幻化虽然没有了，人们的圆觉妙心却因此显现出来而不会断灭消失。

        朋友们看到这里，差不多看出圆觉妙心是怎么一回事了吧。管它呢，远离、远离、远离，好好做远离虚幻的功夫。

　　善男子，知幻即离不作方便，离幻即觉，亦无渐次，一切菩萨及末世众生，依此修行，如是乃能永离诸幻，

        知道是虚幻就离开、别执着就行了，用不着什么方法；离开了虚幻，就是圆觉妙心，也没有什么快慢层次的讲究，直接就是。人们按照这个方法修行，就能永远离开颠倒梦想一切幻化了。

        尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：

　　普贤汝当知，一切诸众生。

　　无始幻无明，皆从诸如来。

　　圆觉心建立，犹如虚空华。

　　依空而有相，空华若复灭。

　　虚空本不动，幻从诸觉生。

　　幻灭觉圆满，觉心不动故。

　　若彼诸菩萨，及末世众生。

　　常应远离幻，诸幻悉皆离。

　　如木中生火，木尽火还灭。

　　觉则无渐次，方便亦如是。