向雄读《论语》之：信——以宰予为例（2）

    那么，信与不信，有什么不同吗？

    有次聊天，一位老师说过：“如果学生相信老师，就容易记住老师说的话，就容易学得进。反之，如果不相信老师，则老师说的话就是水过鸭背，不留痕迹。”这话很是有道理，我也有亲身体会。

    大学以来，看的都是西方哲学的书籍，遵循亚里士多德的“吾爱吾师，但吾更爱真理”的教导，看书起手就是怀疑：“这话对不对？这个观点是否全面？从世界本原来说有什么问题？”总是在不断地思辨，不断地质疑，直到真正接触到儒学之后，思维方式就完全转换了，已经不是怀疑前人，而是质疑自己：“我这样做对不对？圣贤说的我怎么没做到？我还应该怎么做？”对于西方哲学家说的，我根本没记住，而对于这几年看的儒学，却过目不忘，让日益老去的我很惊奇，想来这是“信”的力量所致。

    于此，也和好友戏言说：“西方的书是横版，所以看书总是摇头反对；中国古籍是竖版，看书总是点头赞同。”

    但信与不信的差别远不止于此。

    现如今是一个无信仰的时代，宗教的终极信仰被打破，社会的终极理想共产主义被成为幻想，人生的终极目标被朝夕所得替代，说无信仰可能不对，更确切地说，这是一个金钱与物质信仰的时代，眼之所见，耳之所听，言之所及，行之所终，心之所期，指向的都是金钱与物质，左右着我们的一切。

    金钱与物质的无尽需求，折射的是自身对社会和未来的不安全感，孔子说：“没有得到的，就担心自己得不到；已经得到的，又担心自己会失去。”得与不得，都在担忧，“然则何时而乐耶”？支撑人生的，需要的是信仰的力量。

    可是，“信”哪有那么容易！

    如果有兴致，面对一个观点时，看看自己内心的态度，常常出现的是怀疑而不是相信。好像怀疑已经成了我们的习惯，似乎只相信自己，这也好。但当面对一个观点时，再看看自己内心的态度，却又发现，自己其实并不相信自己。这如同一个怪圈：既怀疑又相信。

    既怀疑又相信，又爱又恨，就是孔子说的“迷惑”，迷惑就是孟子所说的“放心”——放失本心。本心找不到了，只有别人的言谈和媒体的夸张占据着内心，这个说这样，那个说那样，无所适从，怎能不迷惑？

    王阳明说，人的内心要有个“主宰”，这主宰不是固执己见，而是善良、公正地判断，不被自己的私意所困扰，自然就内心光明，阴霾尽扫，迷惑就无处滋生。

    因而，信仰，不是遇到困惑找个佛脚来抱，也不是唯唯诺诺地尽信古人，而是捧出自己一颗心来，除尘去垢，做个“真人”，真小人也罢，真君子更好！这才有真实的人生，而不是亦梦亦幻。

（向雄读《论语》之七十七）