2017阅读书单
《疯癫与文明》米歇尔·福柯
福柯说，他试图回答的是，“人是如何把自身当作了知识的对象？主体付出了什么代价才能讲述关于自身的真理？”。
福柯说，“疯癫不是一种自然现象，而是一种文明产物。没有把这种现象说成疯癫并加以迫害的各种文化的历史，就不会有疯癫的历史。”
我从未以这个角度反思过理性。确不易读，但开卷甚益。
《素数之恋 : 黎曼和数学中最大的未解之谜》约翰·德比希尔
高斯傲慢、年少成名；欧拉虔诚、淡泊名利；黎曼羞怯、拙于处事；希尔伯特热情、善于演说；哈代英俊、终身未娶，（对了，这家伙还想成为登顶珠峰的第一人）。
从法国大革命到纳粹统治，在欧洲最动荡的革命年代，数学的成就却蔚为壮观，哥廷根的百年辉煌尤为耀眼。
德比希尔表示，如果你看不懂奇数章的黎曼猜想，那这辈子就别指望懂了。没关系，反正希尔伯特说过，“我们必须知道，我们必将知道。”
《我的凉山兄弟》刘绍华
在四川汉人之间的寻常聊天中，提起凉山彝族，众人的反应都是“偷盗”“吸毒”“艾滋病”，顺带露出恐惧、鄙夷，乃至厌恶的各种表情。似乎很少人试图深入表象下面，哪怕是稍微探求一下个中因由。
台湾学者刘绍华的调查，是对我们的“漠视”的一记耳光，是对我们的无知的又一次提醒。这本医疗民族志揭示了，“这个世界的运作逻辑如何不利于边缘的独特性”。
《我的凉山兄弟》，是一个学者在扎实的田野调查后写就的报告，更是一个朋友对兄弟族群污名史的“翻案”和“正名”。其作为学者的勤恳治学、为人的良善关怀显露无遗。
《革命的年代》艾瑞克·霍布斯鲍姆
进步是不是主旋律？至少大部分人对以下这一事实的“进步”确信不疑。这一时期，权威的事实判定“下放”给科学，价值判定“下放”给个人。
凝视这些矛盾、问题、漏洞的同时，我们需要问，“BIG PICTURE”是何样子？
《你一生的故事》特德·姜
“预知未来的人不会奢谈未来，读过岁月之书的人不会承认自己读过它。”比起《降临》的电影画面，《你一生的故事》细腻的文字更能让读者体察到，“过去与未来轰然同时并至”的那种模糊、晕眩，茫茫然和混沌感。
这本短篇小说集还有好几篇值得一读的作品。《巴比伦塔》里写，“仰视和俯视都令人惶恐——让人心里踏实的连续性消失了，他们不再是大地的一部分”；《领悟》里写，“如果哥德尔在世，他宁愿抛弃一切也要见识一下这种语言”，《除以零》里写，“我们最推崇的是这样的小说结尾：出乎意料，却又无可避免”。
《科学史及其与宗教和哲学的关系》W.C.丹皮尔
二十世纪上半叶，丹皮尔写道，“我们至今已更能认清科学的能力和限度了。科学（或许除却原子理论及量子力学）本身，可能是决定论的。然其所以如此，是因为科学按其本性来说就是研究自然界的规律性的，只有在它找到这种规律的地方，它才可以起作用。”
在我们越来越相信理性，相信科学这一套认识宇宙的方法，相信科学方法的事实判断，依赖科学技术成功打造的世界，前沿科学的发展会否颠覆对人的精神性的认识？原来作为赋义者的人类的“精神性”，这个社会伦理规范赖以存在的根基，会否受到冲击？！
《上帝掷骰子吗？量子物理史话》曹天元
大刘在今年的国际科幻大会上说，“如果从定性的，而非数学层面的，很难真的理解这些远离常识的、对现实世界的描述”。他说的正是以量子物理学为代表的，现代理论物理学的发展。
人类的思维方式仍然是古典的，有一个因果链。可量子力学早已揭示了因果链、确定性的破灭，那是一个与我们的常识相去甚远的世界。我们就活在现代科学缔造的、“进步的”社会与演化而来的、“落后的”世界观的巨大断裂中。
不知道用数学语言触及那个“真实世界”，是何观感？
八年后重读量子物理史话，再次赞叹作者文字的可读性。当然，我以为这也是本书最大的弱点。同时怀念，那个BBS的年代。
《地下乡愁蓝调》马世芳
“不知道有多少人在青春时代的某一天，按下录音机的播放键，启蒙时代便倏然来临。
生命中只会有寥寥几个这样珍贵的片刻。你撞上了一桩什么物事，足以改变你和这个世界相处的方式。就在那个瞬间，你永远告别了懵然的旧时光。你感觉到前所未有的饱满，然而也感觉到一些些的失落。”——马世芳
回味我生命中珍貴的片刻，大概有漆黑夜色裡在大學天台上跟一群青年人的吹水，有一個人躺在蒙古大草原上瞅著用手即可摘落的星辰；有第一次去震後農村做志願者的無所適從和自然享受，有高中課堂上盯著前排搶來的科幻世界裡頭白紙黑字的出離神往。哦，可能還得算上（似乎是上一個時代）追看那位「看一坨紙化在水裡即興創作」的博客年代八零偶像的雜文和小說。
常常很失落，又總是很飽滿。
2017年的一大享受是，收听了几乎全部马世芳的听说。
《地下室手记》陀思妥耶夫斯基
比地下室人略显幸运，我们这些普通“病人”就是在各种乱七八糟的想法、矛盾的世界观里，“适可而止”，见机行事。
《印度：受伤的文明》V·S·奈保尔
清静无为、非暴力、业，不受骚扰之安宁的手段；苦难哲学观、隐居哲学体系，堕入虚无的深渊；种姓、信仰、社群，世间的位置；冥思、瑜伽，把世界解释成幻觉。
奈保尔说，印度对世界的认知，是一种“儿童式的认知”。但毫无疑问，我们在这种认知中，全然又体会到了“生命全景之浩瀚与广袤”。
尤其，在我有机会，第一次踏上印度的土地，坐上印度的地铁、突突车和火车，穿梭于印度的繁乱市井，驻足于印度的皇宫殿堂，走进印度的神圣庙宇。
“印度，只能以印度的方式被体验”。
其他阅读书目
《僧侣与哲学家》让·弗朗索瓦·何维勒 马修·理查德
《噪音》梁文道
《乐之本事》 焦元浦
《科幻作品》 戴维·锡德
《历史之源》 约翰·阿诺德
《科学哲学》 奥卡沙
《印度哲学祛魅》 汉密尔顿
《常识》托马斯·潘恩
《刀锋》威廉·萨默塞特·毛姆
《夹边沟记事》 杨显惠
《未来简史》 尤瓦尔·赫拉利
《展望21世纪》阿诺德·汤因比 池田大作
《时代的稻草人》 许知远
《知识的边界》戴维·温伯格
《必然》凯文·凯利
《观念的水位》刘瑜
刘宇昆、郝景芳等短篇科幻小说若干。
2018年1月4日
