《杂阿含经》四种良马的譬喻

2016-09-08 本文已影响99人舍无由

本文转自“佛法长兴”的部落格——http://shamuschang.pixnet.net/blog/post/220291689

(2016.9.8)我们反观自己与众生的人生，其实都是在为了柴米油盐酱醋茶而奔忙，都是在为了五子登科而努力，五子登科就是要有房子、车子、银子、妻子(或夫子)、孩子这五子而辛苦！

那大部分的人都是在为了生活而忙碌，因为有这个色身，然后要养活自己与养家活口而辛苦一辈子！然后老了没剩多少时间，然后又死掉了！又继续轮回！那这样一直轮回不觉得苦吗？都不会想要修行解决这样的轮回之苦吗？

那葛格我小时候十五岁时就觉得人生很苦开始想修行，虽然当时其实日子过得也没什么好苦的，但自然而然就想要修行，然后当时发愿要开悟明心当大修行人来救度众生！那后来渐渐长大在十九岁时也吃素念佛，然后二十二岁也开始来正觉讲堂上课到现在也十年了！

那现在的目标当然是更高远，希望修行程度能更好当真正的大菩萨，然后利乐更多众生一起行菩萨道与道业增上！

那假设我们都没有累积福德，未来世又会贫穷，所以还是要多修布施，布施其实是为了自己未来世能远离贫穷！如果我们会缺钱都会很苦，可能是往世修的福德用了太多剩不多了，不然就是有什么业障被遮障！所以还是得继续布施累积福德，这样未来世才能有足够的资财继续行菩萨道！而道业增上也需要很大的福德！

布施之论：为何要修布施？

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诸佛度众的次第：施论、戒论、生天之论

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那我们可以观察世间人最辛苦的就是为了经济奔忙，还有健康不好！经济与健康还是大家最辛苦的，因为五阴炽盛苦，为了这个色身及要养家活口，其实就很辛苦了！

所以布施、持戒、忍辱、精进、禅定等福德都还是要努力修，布施能得富裕果报，持戒能生善处(人天)，修定离欲能生到色界天，当然菩萨是把这些福德回向成佛之道，回向继续在人间行菩萨道，因为人间修学佛法最好，具足了十八界，以及苦乐参半是比较适合修行的环境！因为在天界太容易放逸，在三恶道太苦不好修行！而人间也有机会修布施等六度！因为贫穷的人还是占大多数，而人间也很多犯罪等事情，所以修持戒的功德也大，也容易面对别人对我们很凶或怎么样，所以可以修忍辱！

次法─施论、戒论、生天之论

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那假设一个人一辈子就忙着赚钱与享乐，都不想要修行，那就等于是根性比较差的，

佛陀在《杂阿含经》中也有譬喻四种良马，

最聪明的第一良马，他看到主人拿鞭子的影子，就知道要跑了！

第二聪明的良马，他不能看到主人拿鞭子的影子，他还不会跑，必须鞭子稍微触到他的尾巴或毛，他才会跑！

第三聪明的良马，主人拿鞭子及触到他尾巴他还不跑，他要被稍微打到皮肉有些痛了，他才会跑！

那第四良马，他怎么样都不跑，除非主人用铁锥刺他，让他非常痛他才会跑。

那佛陀又说假设有四种善男子，第一有智慧的善男子就是他听闻其他村落中有男子、女人在受疾病及死等苦，他就觉得很恐怖然后开始想修行学佛！这就譬如那第一良马看到鞭影就知道要跑！

那第二善男子就是他要亲眼看见其他村落中有男子女人在受生老病死等苦，他才会觉得很恐怖开始想修行学佛，也就是他听闻其他村落有各种苦他不会想修行，要看到才会想修行，那这就譬如第二种马，要被碰到尾巴才会跑！

第三种善男子就是他看到别的村落的人在受苦他不会想修行，他要亲眼看见自己的村落中的人经历老病死等苦，他才觉得很恐怖开始想修行，这就等于第三种良马，要被打皮肉才会跑的马！

那第四种善男子就是他亲眼看到自己村落的人受苦他也不会想修行，要等到他自己在受老病死等苦觉得很恐怖的时候，他才会想要修行，这就是第四种被打也不跑，要被铁锥刺得很痛才会跑的马。

《杂阿含经》卷33：【尔时，世尊告诸比丘：「世有四种良马，有良马驾以平乘，顾其鞭影驰駃，善能观察御者形势，迟速左右，随御者心。是名，比丘！世间良马第一之德。复次，比丘！世间良马不能顾影而自惊察，然以鞭杖触其毛尾则能惊速察御者心，迟速左右，是名世间第二良马。复次，比丘！若世间良马不能顾影，及触皮毛能随人心，而以鞭杖小侵皮肉则能惊察，随御者心，迟速左右。是名，比丘！第三良马。复次，比丘！世间良马不能顾其鞭影，及触皮毛，小侵肤肉，乃以铁锥刺身，彻肤伤骨，然后方惊，牵车着路，随御者心，迟速左右，是名世间第四良马。

「如是于正法、律有四种善男子。何等为四？谓善男子闻他聚落有男子、女人疾病困苦，乃至死，闻已，能生恐怖，依正思惟，如彼良马顾影则调，是名第一善男子于正法、律能自调伏。复次，善男子不能闻他聚落若男、若女老、病、死苦，能生怖畏，依正思惟；见他聚落若男、若女老、病、死苦，则生怖畏，依正思惟，如彼良马触其毛尾，能速调伏，随御者心，是名第二善男子于正法、律能自调伏。复次，善男子不能闻、见他聚落中男子、女人老、病、死苦，生怖畏心，依正思惟，然见聚落、城邑有善知识及所亲近老、病、死苦，则生怖畏，依正思惟，如彼良马，触其肤肉，然后调伏，随御者心，是名善男子于圣法、律而自调伏。复次，善男子不能闻、见他聚落中男子、女人及所亲近老、病、死苦，生怖畏心，依正思惟；然于自身老、病、死苦能生厌怖，依正思惟，如彼良马侵肌彻骨，然后乃调，随御者心，是名第四善男子于圣法、律能自调伏。」

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。」】(CBETA, T02, no. 99, p. 234, a17-b20)

那我们可以想想自己是哪一种马，当然这四种都算很优秀了！就算是第四种等到自己受苦时才会想修行，也都算是愿意修行的人！都算有些慧根了！

那我们看到别人在因为贫穷而受苦，或健康而不好的时候，我们应该也要感到很恐怖才对，所以要好好修行累积福德与智慧，要往解脱的路迈进！

这样累积福德及修行后才能「身乐心也乐！」

《佛为首迦长者说业报差别经》卷1：「复有业能令众生得身乐，而心不乐，如有福凡夫。

「复有业能令众生得心乐，而身不乐，如无福罗汉。

「复有业能令众生得身心俱乐，如有福罗汉。

「复有业能令众生得身心俱不乐，如无福凡夫。」(CBETA, T01, no. 80, p. 894, a16-20)

那至于要怎么样成为有福德又解脱有智慧的菩萨，就可以来正觉讲堂上课与修学，因为这边有正知见与很多累积大福德的机会！

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