2018-12-12-青橄榄树-灵修日粮-出1
【出1:1/22节】以色列的众子，各带家眷和雅各一同来到埃及。他们的名字记在下面：有流便、西缅、利未、犹大、以萨迦、西布伦、便雅悯、但、拿弗他利、迦得、亚设。凡从雅各而生的，共有七十人；约瑟已经在埃及。约瑟和他的弟兄，并那一代的人都死了。以色列人生养众多，并且繁茂，极其强盛，满了那地。有不认识约瑟的新王起来，治理埃及，对他的百姓说：“看哪，这以色列民比我们还多，又比我们强盛。来吧！我们不如用巧计待他们，恐怕他们多起来，日后若遇什么争战的事，就连合我们的仇敌攻击我们，离开这地去了。”于是埃及人派督工的辖制他们，加重担苦害他们。他们为法老建造两座积货城，就是比东和兰塞。只是越发苦害他们，他们越发多起来，越发蔓延，埃及人就因以色列人愁烦。埃及人严严地使以色列人作工，使他们因作苦工觉得命苦；无论是和泥，是作砖，是作田间各样的工，在一切的工上都严严地待他们。有希伯来的两个收生婆，一名施弗拉，一名普阿。埃及王对她们说：“你们为希伯来妇人收生，看她们临盆的时候，若是男孩，就把他杀了；若是女孩，就留她存活。”但是收生婆敬畏神，不照埃及王的吩咐行，竟存留男孩的性命。埃及王召了收生婆来，说：“你们为什么作这事，存留男孩的性命呢？”收生婆对法老说：“因为希伯来妇人与埃及妇人不同，希伯来妇人本是健壮的（原文作“活泼的”），收生婆还没有到，她们已经生产了。”神厚待收生婆。以色列人多起来，极其强盛。收生婆因为敬畏神，神便叫她们成立家室。法老吩咐他的众民说：“以色列人所生的男孩，你们都要丢在河里；一切的女孩，你们要存留她的性命。”
耶稣是谁：祂是那看顾在熔炉之中选民，保守压力之下极其强盛选民的神，也是在黑暗世代之中，兴起那敬畏神的帮助者，显明与人同在的主，救主基督耶稣，教会的元首。
主要真理：讲述了有不认识约瑟的埃及新王逼迫神的选民，而在黑暗的压力之下，神暗中眷顾使选民多起来，极其强盛，神也在黑暗之中兴起敬畏神的收生婆帮助选民等宝贵的真理信息。
实际应用：求主使我看透人世间的虚假与虚空，人的时代总会过去，而在受苦之时总会看到神施恩的手暗中的眷顾，敬畏神的人必被神所纪念，数算，赐福直到永世。
归纳纲要：一
《论神选民以色列人在埃及地》
（出1：1/22节）
一：论遵神旨意以色列人下埃及
(出1：1/7节)
（一）论随雅各下埃及众子七十人
(出1：1/5节)
（二）论以色列人埃及地生养众多
(出1：6/7节)
二：论以色列人在埃及遭受迫害
(出1：8/22节)
（一）论强迫作苦工造两座积货城
(出1：8/14节)
（二）论埃及王命收生婆杀害男婴
(出1：15/21节)
（二）论命众民将选民男孩丢河里
(出1：22节)
例题：二（详纲）
《论神选民以色列人在埃及地》
（出1：1/22节）
一：论遵神旨意以色列人下埃及
(出1：1/7节)
（一）论随雅各下埃及众子七十人
(出1：1/5节)
1：论以色列的众子各带着家眷
（表明和雅各一同来到埃及地）
2：论他们的名字都是记在下面
（有流便西缅利未犹大以萨迦）
3：论西布伦便雅悯但拿弗他利
（迦得亚设雅各生共有七十人）
4：论约瑟已经在埃及地作宰相
（表明神提前预备选民的道路）
（二）论以色列人埃及地生养众多
（出1：6/7节）
1：论约瑟和弟兄那代人都死了
（表明选民生养众多并且繁茂）
2：论是极其强盛满了那埃及地
（表明是神在顺境之中的保守）
二：论以色列人在埃及遭受迫害
(出1：8/22节)
（一）论强迫作苦工造两座积货城
(出1：8/14节)
1：论有不认识约瑟的新王起来
（表明治理埃及对他的百姓说）
2：论看哪以色列人比我们还多
（表明又比我们强盛来吧我们）
3：论不如用巧计待他们只恐怕
（表明他们多起来日后若遇着）
4：论什么争战的事就联合仇敌
（表明攻击我们离开这地去了）
5：论埃及人派督工的辖制他们
（表明加重担苦害建两积货城）
6：论是比东兰塞只是越发苦害
（表明越发的多起来越发蔓延）
7：论埃及人就因以色列人愁烦
（表明埃及人严严使以色列人）
8：论作工他们因作苦工觉命苦
（表明无论是和泥是作砖是作）
9：论田间各样的工严严待他们
（表明藉苦工摧毁人心的意志）
（二）论埃及王命收生婆杀害男婴
(出1：15/21节)
1：论证有希伯来的两个收生婆
（表明一名施弗拉一名叫普阿）
2：论埃及王说妳们为妇人收生
（表明看她们临盆时侯若男孩）
3：论把他杀了若是女孩留存活
（表明她们敬畏神不照王话行）
4：论她们竟存留男孩子的性命
（表明埃及王召了收生婆来说）
5：论妳们为什么作这种事情呢
（表明竟存留了男孩子的性命）
6：论收生婆对法老说这是因为
（表明希伯来妇人与埃及不同）
7：论希伯来妇人本是健壮活泼
（表明人没到她们已经生产了）
8：论神厚待收生婆选民多起来
（表明极其强盛收生婆敬畏神）
9：论神便赐恩叫她们成立家室
（表明恩待选民之人神必赐福）
（二）论命众民将选民男孩丢河里
(出1：22节)
1：论于是法老吩咐他的众民说
2：论凡是以色列人所生的男孩
3：论你们都要把他们丢在河里
4：论一切女孩要存留她的性命
例题：三
《论神子民生活在世界中困境》
一：论以色列人下埃及属灵意义
(出1：1/8节)
（一）论以色列人乃预表神的子民1/7
（二）论埃及预表生活的现今世界1，5
（三）论法老乃预表世界的王撒但8
二：论撒但的辖制和上帝的保守
(出1：8/22节)
（一）论撒但的忌讳牠所害怕的事9/10
1：牠害怕神的子民增多而繁衍9上/10上
2：牠害怕神的子民强盛能争战9下
3：牠害怕神的子民与神有联合10中
4：牠害怕神的子民不受牠控制10下
（二）论撒但苦害神的选民之计谋11/22
1：牠设法使神的子民疲于奔命11上
2：牠设法使神子民为政权效劳11下
3：牠设法使神的子民觉得命苦13
4：牠设法杀害神子民中刚强者16，22
（三）论神暗中的眷顾保守与赐福12，17/21
1：神子民越发多起来越发蔓延12
2：叫敬畏神的人不中魔鬼计谋17
3：神厚待并赐福给敬畏神的人20/21
例题：四
《论埃及王辖制选民增长步骤》
一：见证加重担苦害他们的政权10/11
（表明用生活重担使疲于奔命）
二：见证命收生婆杀害选民男孩16
（表明藉着以色列人自相残杀）
三：见证命众民丢选民男孩河里22
（表明刻意制造种族歧视仇恨）
例题：五
《论灵界仇敌的诡计》
一：论藉好处利诱使聖徒受辖制11
（表明被限制生命里没有自由）
二：论加重担使人疲于奔命苦害11
（表明多劳碌没有时间亲近神）
三：论使他们因作苦工觉得命苦14
（表明生命之中没有喜乐安息）
四：论狠毒心断血脉杀男孩性命16
（表明是软弱无能刚强不起来）
五：论命令众民把男婴丢在河里22
（表明随波逐流在世俗潮流中）
例题：六
《敬畏神的施弗拉与普阿》
一：因敬畏神不照王所吩咐灭命
（表明存留选民男婴宝贵生命）
二：因敬畏神智慧应对王的质疑
（表明见证选民生养健壮活泼）
三：因敬畏神蒙神厚待作工果效
（表明帮助选民繁茂极其强盛）
四：因敬畏神便得神恩成立家室
（表明得神赏赐有生命的传承）
五：因敬畏神的行动被神所纪念
（表明成为神在永恒中的数算）
例题：七
《论新埃及王的暴虐》
（男孩杀女孩留）
一：论雅各家下埃及
(一)雅各众子
(二)生养众多
(三)满了那地
二：论苦待以色列人
(一)法老巧计
(二)重担苦害
(三)越发蔓延
三：收生婆敬畏神
(一)二收生婆
(二)存留男孩
(三)成立家室
例题：八
《论选民在埃及为奴》
一： 雅各全家下埃及1/4
二：生养众多满全地5/7
三：新法老不认识神8/10
四：重担苦害神子民11/14
五： 收生婆却敬畏神15/17
六： 存留男孩的性命18/19
七： 父神顾念收生婆20/21
八： 法老残害神子民22
例题：九
《论受压迫的民族》
（出1/22节）
一：论受压迫的原因
（一）表面的原因：法老虐待
（二）内里的原因：神的美旨
二：论受压迫的经过
（一）为奴隶作苦工建积货城
（二）灭种族杀男婴断绝后代
三：论受压迫的结果
（一）人的权柄不能推翻神的旨意
（二）人的迫害常是神选民的利益
1：可以消除仍贪恋埃及的思想
2：可煅炼聖徒高尚聖洁的品德
3：苦难是煅炼聖徒品性冶金炉
例题：十
《论撒但的霸占与辖制》
（出1：8/16，2：11/15节）
一：论人受造原是为着神的荣耀
（一）神宣告人是为着自己荣耀创造的，是为着彰显神的。犹如电灯是为着发表电用的一样（赛43：7）
二：论人落在撒但的霸占辖制下
（一）法老预表今世的君王：撒但。
（二）人受撒但诱惑霸占，与牠非法苟合， 犹如恶霸凭武力诱夺了人的妻女，又鸠占鹊巢式的占住了人的房屋一样。
（三）尤可悲者，许多人被撒但弄瞎了心眼愚昧无知，甘作罪的工具，为罪的奴仆，一生为牠生活工作（约8：33/34）
（四）有时人 也在罪的痛苦中挣扎，如有的事明知不该作，却又不得不作。这是因为他已经卖给罪了，无法胜过牠的权势（罗7：14/17）挣扎也是枉然。
三：论撒但折磨消耗人宝贵生命
1：撒但除用罪毒害人外 ，还用世界生活的事引诱霸占人 。
2：法老叫人烧砖造城，用的是土料草秸，象征撒但骗人把生命消磨在必朽坏、虚空、无益、属地的事上。
3：人毕生费尽心血劳碌追求的，不旋踵便『转眼成空、如飞而去。』（诗90：10）（例：有人笑喻人生为「瞎驴推空磨」，劳碌终日，临去空空。又像「狗追火车」，不要说追不到，就算追到了，又怎么样？不过是虚空无聊而已。）
4：全世界人都摆在撒但制造的重担、重压下。尤其今天的工业社会，人人都忙得团团转，好像机器一样。撒但就是要把人搞得头昏脑胀，叫你没有时间考虑并顾到灵魂的需要。
5：法老下令杀掉以色列人所有的男孩，说出撒但折磨人的目的，无非是要把人都送到死亡里，去作牠的陪葬品（罗5：21）
四：论活在虚空中的人感到命苦
（一）人是为神造的， 不装神倒装鬼，当然感觉不是味道。犹如花瓶不装花，倒装垃圾，倘若它有感觉的话，岂不也是同样的不舒服么？
（二）以色列人在重担、重压下大叹命苦。说出人终日搞世界，会搞得满肚子都是苦水。人是哭着来、哭着去，度尽的年岁，好像一声叹息（诗90：9）
（三）人在撒但权下，也就是在咒诅之下。「苦」乃是人受咒诅的记号（创3：17）。
（四）神命定犯罪的人，必不得平安。今天人物质的享受增加了，心里的平安却没有了（赛48：22）
伍：论只有神能拯救藉基督耶稣
（一）这个局面只有神能扳回，神能拯救。
（二）神的办法，是差遣救主耶稣带人脱离世界。摩西在此是预表主耶稣的。
（三）摩西的故事告诉我们，光有拯救者还不行，还得人的相信合作。摩西第一次救以色列人失败了，是因拯救者和被拯救者，都还需要神进一步的预备。等到时机成熟时，因着两面完全的合作、神拯救的大功，就一举成功了。
例题：十一
《论选民在神应许中多起来》
（出1：1/22节）
一：友善爱他们——顺境中多起来（1/7节）
聖经一开始说：“以色列的众子，各带家眷和雅各一同来到埃及”，“以色列的众子”在埃及，“以色列”是神的王子意思，也就是王的众子在埃及，或者说在埃及的神的众子，这样的一种情形好像很不调和，既然是神的王子，有神的丰盛，怎么会活在埃及（世界）里头呢？当然，这个里面就有神的美意了，因为神要藉着埃及这个环境来成全祂的国度计划，国度重要的组成部分就是国民（国度的四要素：国王、国民、国法、国土）。
（一）预备合宜的环境（参诗105:16/17；23/26节）
根据诗105:16/17节的启示，神一方面使迦南地遭遇饥荒，另一方面却使埃及丰盛，迫使以色列人为了生存最终下埃及暂居。
（二）预备合适的时候
在以色列民下埃及之先，上帝已打发约瑟（被兄弟卖）到埃及，并功成名就，成为一人之下万人之上的宰相，完全有能力保全和养活父的全家，真像约瑟在兄弟面前所说：“从前你们的意思是要害我，但 神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景。”
（三）预备合用的百姓
根据创世纪47章记载，因约瑟的缘故法老大赐恩惠，使以色列民居住“美丽的天堂”歌珊地（创13：10），上有约瑟做靠山，下居美丽歌珊地，真所谓天时、地利、人和，在这种环境中以色列人生养众多，并且繁茂，极其强盛，满了那地，那是必然的。
二：巧计待他们——逆境中多起来（8/14节）
8节说：“有不认识约瑟的新王起来，治理埃及”；有二种可能：一是改朝换代，时代久了把埃及的大功臣淡忘了；二是从信仰的角度去考虑，新一代法老的反对乃是二军对敌，故此对他的百姓说：“看哪，这以色列民比我们还多，又比我们强盛。来吧！我们不如用巧计待他们，恐怕他们多起来，日后若遇什么争战的事，就连合我们的仇敌攻击我们，离开这地去了。法老逼迫选民,其根源是出于灵界的恶势力,因为魔鬼常作世界的背景(但10:13,20)。 神子民的复兴,正是魔鬼眼中的钉。因此,魔鬼要藉着法老辖制选民,它知道弥赛亚要从以色列中出来,就尽力逼迫。从此，神的百姓在埃及开始水深火热、牛马不如的生活。下面以五个变与大家共勉：
（一）环境变了：从本来优越、和谐、安逸、美丽的环境现在成为服苦役的集中营。
（二）地位变了：从原来的“座上宾”到现在的“眼中钉”甚至成为服苦役的奴隶。
（三）自由没了：以色列民在埃及地作苦工,正说明凡在罪中的人都要受罪的辖制。
（四）生活苦了：埃及人派督工的辖制他们，加重担苦害他们，过着水深火热、牛马不如的生活。
（五）人更多了：奇妙啊！12节说：“只是越发苦害他们，他们越发多起来，越发蔓延”。这个越发多起来，越发蔓延的背后充满神的作为，神的应许是成为大族，神是说话算数的神。
总结：埃及人强迫以色列人作奴隶，虐待他们，想使他们丧志，人丁减少。可是恰恰相反，他们人口激增，并且强大起来。我们受到重压苦待时，也可能觉得很沮丧，但是重担可以使我们更坚强，在我们生命之中产生力量，使我们能面对未来。没有苦难来磨炼，我们就不能真正成为得胜者。身处艰难困苦之中，我们对神仍要忠心，因为即使是最悲惨的处境，也能塑造我们，成全我们。
三：毒计害他们——绝境中多起来（15/22节）
此段经文主要讲述上帝如何借助收生婆来顾念祂的子民；并促使神复兴选民的应许进一步推进，虽然法老吩咐他的众民说：“以色列人所生的男孩，你们都要丢在河里，但上帝使法老事与愿违。在圣经和以色列民族历史中，犹太民族共有四次面临“斩草除根”的民族危机事件。简单分述如下：
（一）埃及时期：就是本文记载的灭婴事件。法老千方百计要灭绝神的选民，拦阻神的国度计划，上帝却用妙计拯救保全祂的百姓，成全荣耀的国度大业。
（二）波斯时期：就是亚哈随鲁作王期间，亚甲族哈米大他的儿子哈曼处心积虑想灭绝犹大人，用不择手段，借亚哈随鲁王的手下旨，要将犹大人无论老少妇女孩子，在一日之间，十二月，就是亚达月十三日，全然剪除，杀戮灭绝，并夺他们的财为掠物（帖3:13节）。结果上帝借着王后以斯帖不但拯救了犹太民族，并将哈曼挂在他为末底改所预备的木架上。
（三）希律时期，迫害犹太境内犹太男婴·····
（四）二战时期：德意志第三帝国元首、总理，纳粹党党魁希特勒，第二次世界大战的发动者，他试图在欧陆建立以纳粹德国为首的新秩序，他力主扩大日耳曼人的生存空间，迫害和屠杀六百万的犹太人，甚至扬言一定要灭绝犹太民族。希特勒的罪恶行为不但导致犹太民族再一次面临民族灭亡危机，也给欧洲以及整个世界造成了空前的浩劫，也对世界历史的发展产生了极为重要影响，其结果于1945年4月30日在德国总理府地下室自杀，但犹太民族至今犹存，试想为什么？
（五）七年大灾难时期：根据聖经启示录记载，神要重建大卫倒塌的帐篷在地上建立千禧年国度以前，以色列民要经历一次以敌基督为首的反犹运动，聖经称它为哈米吉多顿，结果神要赐给以色列民大鹰的两个翅膀，使他们能飞到自己的地方，在那里被养活一载二载半载（启12:4/6；13/17；16:16节）。
总结：历史在神手中、我在历史流中、有神在我心中；法老毒计害人、上帝妙计救人。
在神预定的旨意里，以色列带众子及他们的眷属下埃及，凡从雅各生的共七十人在埃及（创46：26/27），到出埃及时已达两百多万人，包括妇女、孩子。埃及这位新王，激动百姓，嫉妒、怀恨以色列人众多强盛，怕他们日后联合仇敌攻击、反叛、离开而去。因此埃及人派监工管辖他们，加重担苦害他们，叫他们为法老建筑二座积货城，位于尼罗河往红海相近之处，可作军用仓库；以致以色列人在沉重的压迫下感到命苦，才想离开埃及，否则视歌珊为乐土，早已忘记神所应许的迦南美地。埃及是当时最强大，最文明的国家，举世莫敌；行绝对君权制，埃及王的话就是法律。违背王的命令，就是与王为敌。几百年过去了。再没有人到约瑟的府门前求粮救饥。历史的灰尘，掩埋了人对约瑟的记忆。尼罗河的流水，带来了新的财富，也带着无数个昨天逝去。“一朝天子一朝臣”，新王朝的新贵，并不知道约瑟，更不敬畏赐智慧给约瑟的神。约瑟的亲族，从迦南移来歌珊地定居，已经发展成以色列民族。作他们倚靠的约瑟逝去了。旧王朝逝去了。新王把他们降为一群奴隶。他们提供劳动力，建造积货城比东和兰塞；城内积存的货财，却属于埃及法老王。（出1：7/14）被统治的以色列人劳苦作工，安逸的统治者却是愁烦。他们想，那些活的工具，一天天繁殖增多，如果有一天，他们能够思想起来，竟联合仇敌造反，攻击我们，或离开埃及，岂不是极大的损害？他们终于寻思出一个根治的方法。埃及王召了两名收生婆来，对他们说：“你们为希伯来妇人收生，看他们临盆的时候，若是男孩，就把他杀了；若是女孩，就留她存活。”这样，以色列人“没有男孩而只是生女孩”，下一代就没有战士，没有领袖，更没有拯救者。（出1：16）在王的权势之下，收生婆如何选择？一边是权威盖世的国王，一边是被凌虐的奴隶群，自然应该识时顺命，照着王的旨意去作。“但是，收生婆敬畏神，不照埃及王的吩咐行，竟存留男孩的性命。”（出1：17）显然的，堕胎杀婴是出于魔鬼的诡计。这个“但是”，是把自己的性命，投下没有希望的赌注，是以卵击石；但他们有正义感，站在神一边。这出乎人意料之外，他们真是女性的光辉，不肯趋炎附势，竟然敢违背地面上最有权威的人！他们不怕王，这是因为他们更惧怕神。他们与有信心的人同说：有耶和华帮助我，我必不惧怕，人能把我怎么样呢？…投靠耶和华，强似倚赖王子。（诗118：6/9）法老与希伯来人作对，是很不合算的事，因为他反对的不是选民，而是耶和华。世人就是这样无知，他们的言行常犯如此的错误。「我们来建造一座塔。」「我们来折断他们的绑索。」希律与彼拉多合力来抵挡聖婴耶稣。对人的骄傲自夸，神坐在天上只有发笑。神与祂百姓的目的是同一的，受苦的时候，正是增多的机会。在教会历史中；教会在什么时候得着最多的聖徒呢？是不是讲坛上多有口才流利的讲道者，或是与会者大多有权势的富豪？不！只有在教会受逼迫，信徒被驱至山洞地穴，受歧视的时候。早期教会在极端逼害中就真正得胜，当君士坦丁王宣告基督教为国教，教会才开始衰退。在人心经历里；我们在风顺浪平的时候，灵性不大会长进。但一切都在逆境中，才是有大好的光景。在黑暗中我们长得最快。在逼迫中才知道安全、舒适与喜乐只在主基督耶稣里。神是在世界的遍处，祂看见我们所遭受的痛苦疾病与悲哀，在那些境况中，我们就得着美好的恩典，使我们培养聖洁的品格。苦楚只是至暂、至轻的，以后必有永久极重的荣耀。聖经记念敬畏神的收生婆的名字，却完全忽略了伟大的法老！神记念信靠祂的人。他们不至羞愧。他们不惧怕人，是因为更惧怕神。他们作生命的使者，神就赐福家室兴盛。你呢？更有甚者，埃及王命两个希伯来的收生婆，要杀死所有刚生的男孩，以此来灭种。撒旦也是非常仇恨男孩子，要加以除掉（太2：16；启12：4/5），然而收生婆敬畏神、不遵王命，竟存留男孩的性命，可见虽在极艰难的情况下，仍有神的保守。哈利路亚！
祷告：亲爱的天父上帝啊！感谢祢赞美，敬拜尊崇祢的名，因祢作为奇妙可畏，其数点多过众星，海沙，藉着提前差约瑟被卖到埃及，先受苦后高升，应验预言与异梦，作选民下埃及的预备，见证祢是满有慈爱怜悯的心肠，祢不愿一个人灭亡，乃给人存留悔改的机会，让祢的选民下埃及与，亚摩利人有分别，预备歌珊地与埃及文化，宗教，血统分别，也藉着暗中的保守眷顾使祢的选民，无论是在顺境与逆境之中都是极其繁茂，强盛，虽有苦工，督工辖管，似乎命苦，但神并没有忘记人，祂也并不甘心人受苦，一次次破坏撒旦杀害选民男孩子的恶毒诡计，没有记载伟大之法老王的名字，却详细记载两个人的眼中最卑贱的职业，收生婆的施弗拉，普阿的名字，祢的作为何等稀奇，也表明聖徒在世界之中最为卑贱的职业，在祢的眼中高过世界上伟大的君主！哈利路亚！为了祢自己的百姓，祢显出大能，预备器皿管教·惩治一切抵挡逼迫祢选民的人，为一切爱祢的人存留慈爱，时候一到，要引导祢的选民离开为奴之地，走大而可怕的旷野灵程，带进流奶与蜜之应许之地，消灭一切活在罪恶之中抵挡神的黑暗权势，败坏魔鬼的作为，使一切信靠祢儿子基督耶稣名的人，在基督耶稣里成为后嗣，得享属天的基业，直到那日！哈利路亚！阿们！
