闲读《随园诗话》（894）

【原书卷七·七八】

桐城孙容克《题采石》诗云；“从古江山闲不得，半归名士半英雄。”盖一指太白，一指常开平也。虞山陈见复先生《过桐城》云：“弥天险手高人笔，如此村墟大有人。”一指姚广孝，一指李公麟也。

孙容克，不详。

采石，指采石矶，又名牛渚矶，位于安徽省马鞍山市西南的翠螺山麓，相传古时有金牛出渚的故事遂得名。三国东吴赤乌年间，僧人掘井时得到五彩宝石，于是改名为采石矶。它与城陵矶、燕子矶合称“长江三矶”，而采石矶以其险峻山势、绮丽风光、众多古迹为三矶之首，有“千古一秀”的美誉。采石矶内有翠螺湾、太白楼、谪仙园、林散之艺术馆、三元洞、延园、圆梦园、万竹坞、三台阁、李白纪念馆等景点。

太白，指唐代诗人李白。开元十三年（725），25岁的李白“仗剑去国，辞亲远游”。沿长江顺流东去，第一次登上采石矶。创作了名传千秋的《望天门山》。62岁时，李白终老于采石矶。相传李白身着宫锦袍，在采石矶头酒醉跳江捉月，溺死江中，其衣冠被渔人捞起葬于采石镇神霄宫内，冢前立有“唐李翰林衣冠墓”石碑，为宋嘉泰元年(1201)道士秦德智募建。其实，李白并非酒醉捞月溺水而死，是病逝在当涂，葬埋在采石矶。安史之乱发生的第三年（756），李白入永王李璘幕府。后受牵连被流放夜郎（今贵州境内），途中遇赦写下《早发白帝城》。唐上元二年（761），晚年的李白居无定所，穷困潦倒，遂投奔族叔李阳冰。李阳冰时任当涂县令，仰慕李白的文才和人品，毅然将李白在当涂安置下来，使有了栖身之所和归宿之地。唐宝应元年（762）十一月，李白一病不起。病重之际，将自己的诗文草稿交给李阳冰，请他编辑作序。李阳冰不负诗仙所托，主编李白诗集《草堂集》并为序。李白的诗作之所以能广为流传，除李白本身杰出的才情外，李阳冰的编辑整理也是功不可没的。虽说李阳冰编辑的《草堂集》今已散佚，但《新唐书·艺文志·四》仍有“李白《草堂集》二十卷，李阳冰录”的记载。李白去世后，葬采石矶。唐·李华《故翰林学土李君墓志序》云：“姑熟东南，青山北址，有唐高士李白之墓……（李白〕年六十二，不偶，赋临终歌而卒。”在李白殁时29年之后，唐德宗贞元六年（791），唐代诗人刘全白在《唐故翰林学士李君碣记》中也说：“君名白，天宝初诏令归山，偶游至此，以疾终，因葬于此。全白幼则以诗为君所知，及此投吊，荒墓将毁，追想音容，悲不能止。”由此可见，当时李白墓的确在此，但已经荒芜凄凉了。

常开平，即常遇春（1330—1369），字伯仁，号燕衡，南直隶凤阳府怀远县（今安徽省蚌埠市怀远县）人。元末红巾军杰出将领，明朝开国名将。元顺帝至正十五年（1355），归附朱元璋，自请为前锋，力战克敌，尝自言能将十万众，横行天下，军中称“常十万”，官至中书平章军国重事，兼太子少保，封鄂国公。洪武二年（1369）七月七日（8月9日），常遇春自开平率师南归，行至柳河川（今河北承德营子区寿王坟镇），突然病逝，年仅四十岁。朱元璋闻丧大为震悼，赐葬钟山之下，并亲自出奠。朱元璋仿照宋太宗为开国宰相赵普的葬礼安葬常遇春。因为在历史上，赵普的葬礼是臣子中规格最高的。追赠翊运推诚宣德靖远功臣、开府仪同三司、上柱国、太保、中书右丞相，追封开平王，谥号忠武，配享太庙。故本书称谓其“常开平”。

常遇春一生中有两次攻打采石矶的经历。第一次是元至正十五年（1355），常遇春刚投朱元璋，适逢朱率军渡江攻击采石矶。大战开始后，朱元璋大军在离对岸三丈远的江面上被元军逼停，无法上岸。史载：“遇春飞舸至，太祖麾之前。遇春应声，奋戈直前。敌接其戈，乘势跃而上，大呼跳荡，元军披靡。诸将乘之，遂拔采石。”常遇春驾着小船冲在最前面，用长戈奋勇杀敌，敌人也用长戈来攻击他，他趁机勾住敌人的长戈，一跃而上，跳到元军阵中，大杀四方。徐达、邓愈、廖永安等将领在后面一拥而上，大家一阵厮杀，夺下采石矶。采石矶临江的石头上，有一个嵌入石头的大脚印。江湖传说，这就是当年常遇春攻打采石矶时留下的。常遇春投奔朱元璋后打得第二仗，还是在采石矶。在朱元璋等人渡江成功后，元朝集庆路主帅蛮子海牙迅速夺回了采石矶，扼住渡江的咽喉，因为朱元璋和众将领的家眷还在江北，因此必须重夺采石矶。常遇春献计于朱元璋，先派两小股水军偷袭采石矶，只许败、不许胜。蛮子海牙为了立功，必然乘胜追击，等他们分兵而去，常遇春带着主力部队直捣采石矶，然后放火烧掉敌人战船。此战的结果是：“大破之，蛮子海牙仅以身免，自是扼江之势遂衰！（出自《明史纪事本末·卷一》）”。由此两役，加之后来功勋卓著，明史评价其“其智勇不在中山下。”“中山”指的是徐达，徐达死后被追封为“中山王”，这句话的意思是说，常遇春的智、勇，都不在徐达之下。即，常遇春智勇双全。

虞山，江苏省常熟市境内的一座山,因商周之际江南始祖虞仲（即仲庸）死后葬于此而得名。风景秀丽，东南麓伸入常熟城，有“十里青山半入城”的美誉。历史悠久，人文底蕴丰厚。古时亦为常熟的别称。

陈见复，即陈祖范（1676—1754），字亦韩，号见复，清常熟县人。 学者、文学家。雍正元年(1723)举人，同年中进士。同乡、大学士蒋廷锡许以状元，于是托病不赴殿试。回江南，闭门读书。几年后，雍正诏书天下，广开书院，曾主讲徐州云龙书院。以研究经学有名于时，人尊为“海内经师”。他认为，诗歌创作不能为文造情，所谓“诗之作出于无心，则其情真;又必各有所为，则其义实”。主张严守传统的诗教。诗中咏物写景，每有寄托。诗风古朴劲健，不尚词采，直抒胸臆。乾隆十六年（1751），朝廷举荐经学通儒，陈祖范被列榜首。因年老，未就职，特赐国子监司业。著有《陈司业集》11卷、《见复诗草》、《经咫掌录》等。

姚广孝（1335—1418），幼名天僖，法名道衍，字斯道，又字独闇，号独庵老人、逃虚子。长洲（今江苏苏州）人。明朝政治家、佛学家，文学家，靖难之役的主要策划者，中国历史上最著名的黑衣宰相。姚广孝年轻时在苏州妙智庵出家为僧，精通三教，与明初儒释道各家学术领袖都有不错的关系。洪武十五年（1382），马皇后去世后，学识渊博，见解独特的姚广孝在众多僧人中脱颖而出，被皇帝朱元璋推荐给了燕王朱棣随侍。以“臣奉白帽著王”——上白下王为皇——打动燕王朱棣，主持庆寿寺，成为朱棣的主要谋士。朱棣靖难时，姚广孝留守北平，建议朱棣轻骑挺进，径取南京，使得朱棣顺利夺取南京。明成祖朱棣登基后，姚广孝担任僧录司左善世，又加太子少师，被称为“黑衣宰相”。负责迁都事宜，一手规划今日北京城布局。而后在解缙编书失败后又担任了《永乐大典》和《明太祖实录》的最高编撰官，尤其是《永乐大典》，这是他在中国文化历史上的最大贡献。少师晚年，在明初期佛教渐成颓势之际，又担起护教（佛教）之责，整理了反排佛的《道余录》，为佛教史上一件大事。永乐十六年（1418年），病逝庆寿寺，追赠荣国公，谥号恭靖。皇帝亲自撰写神道碑铭，并以文臣身份入明祖庙，是明代第一人，也是唯一一人。

姚广孝与桐城并无直接关系，但有一定的联系。姚广孝是和尚，但他在苏州出家时，与道士席应珍(1301—1381，文献上亦多称“席应真”)为忘形友（姚的自述）。席应珍是一位勤奋好学、卓有成就的高道，“汇通儒、释，尤邃于《易》，旁通阴阳术数、兵略、占候诸学。”姚广孝与其亦师亦友，得益匪浅。但席应珍也未到过桐城。但作为道教门里人，席应诊一定学习过道教丹鼎派创始人左慈（156？—289？，安徽潜山人）的学说，或将其传授给了姚广孝。袁枚所以说姚广孝与桐城有关，或受《续英烈传》之影响。《续英烈传》是明代佚名（一说纪振伦）创作的长篇小说，成书于明代万历年间。故事从明太祖确立皇太孙朱允炊为继承人开始，至燕王朱棣夺取政权，登皇帝位，改元永乐，建文帝流亡为止。该书的第三、四回，即是姚广孝在桐城灵应观拜席应珍为师，从学五年的情节。

李公麟（1049—1106），字伯时，号龙眠居士、龙眠山人，庐江郡舒州（今安徽桐城，一说安徽舒城）人，熙宁三年（1070）登进士第，一说宋元祐六年（1091年）进士。李公麟在绘画创作上表现范围广阔，道释、人物、鞍马、宫室、山水、花鸟等无所不能，且精于临摹。现存作品有《五马图》、《临韦偃牧放图》、《维摩诘像》（传）、《免胄图》（传）及《圣贤图》（南宋石刻本）等。

（待）