愿妙语润泽你心

愿妙语润泽你心

在没有实修之前，我从没接触过佛法，也不懂佛法是何物，甚至觉得这不过是世人逃避现实的一种借口。

可当我偶然接触上了佛法，我才发现人类一切的痛苦，早在两千五百年前佛陀就给出了解脱之法。

我万万没想到，让我不再痛苦，正是佛法。我第一次看宗萨钦哲仁波切的书，就大受鼓舞，每一句话都戳中心头，这20句话，是精华中的精华。

1：一切万有，没有一样是以独立、恒常、纯粹的状态存在，你手上的书不是，原子不是，甚至神祇也不是，因此，任何在于人心可达之处的事物，即使只是想象的，譬如一个四臂人，都需要依赖于其他的东西存在。

2：没有盲目的期待，就不会有失望，如果能了解一切都是无常，就不会攀缘执着，如果不攀缘执着，就不会患得患失，也才能真正完完全全地活着。

3：当你能够觉察不确定性，当你确信这些相关联的成分不可能保持恒常与不变时，就能升起无畏之心。

4：你会发现，自己真正可以准备好面对最坏的状况，同时又能容许最好的状况发生，你会变得高贵而庄严。这种特质能增强你的能力，不论工作、作战、谈和、组织家庭中，或是在享受爱和情感关系中，知道下个转弯处就有某件事等着你，接受从此刻起又无限的可能存在，你将运用遍在的觉性和预知能力，如同英明的将军一般，胸有成竹，毫不惊慌。

5：要感谢和合现象无常的本质，我们不用依靠神的旨意这种超自然能力，只需要单纯地了解和合想象的本质，就能扭转乾坤，当你了解现象，就能操作它们，因而影响因和缘。

6：我们没有勇气和能力善用真正的自由，只因为我们无法免除自己的傲慢，贪求，期待与恐惧。

7：我们常常忘记自己的来日一直是有限的，即使理智上知道有生必有死，一切和合终将分散，我们的情绪状态还是常常回到相信恒常的模式，完全忘记相互依存性。

8：真正的解脱来自领受整个循环，而不是紧紧抓住自己喜欢的部分，谨记因缘的变异与无常，不论是正面还是负面，我们就能善用它们。

9：事实上，情绪即痛苦，无论如何，直接或间接的，一切情绪都生于自私，也就是说，它们都与执着于自我有关。

10：所有的情绪都是一种偏见，在每一种情绪之中，都存有分别心的成分。

11：骄慢合自怜息息相关，我执纯粹是一种自我纵容，认为自己的生命比其他人的都更艰难，更悲哀，当自我发展出自怜的时，便让其他人生起了悲悯的空间消失了。

12：快乐的定义是，一个人拥有完全的控制，自由，权利，安逸，没有障碍，没有束缚，这意指有选择的自由或不选择的自由，能安然地积极活跃或安然地从容悠闲。

13：佛不是个人名，而是指心的一种状态，佛这个字，是指一种功德，它具足了两个面向：“成就者”和“觉醒者”，换言之，是精华一切染污并证得全知者。

14：不论你是富裕或贫穷，种性高低贵贱，都无法避免死亡，这是生在这个世界上所有人的最终命运。

15：一件事物的存在，需要依赖于其他事物的存在，因此没有什么事真正的独立的，由于事物与事物的相互依存性，如果某一成分（例如一只桌脚）有一点点的转变，整体的完整性就会改变而不稳定。

16：对无常的体认是个关键，让我们不再害怕深陷于某种情境，习气或模式，而永远无法逃脱。

17：如果你想要根除痛苦，你必须培养觉知，留心你的情绪，并且学习如何避免被鼓动起来。

18：所有这些不同的情绪及其结果，都来自于错误的理解，而这个误解来自一个源头，也就是所有无明的根源—执着于自我。

19：不是显现（外相）困住了你，而是你对显现（外相）的执着困住了你。

20：如果证悟只是快乐的话，那么某种更好的东西出现时，它也会被抛弃，构筑于快乐之上的人生，基础是脆弱的。

文字摘自宗萨钦哲老师