子奚不为政——论语贯通53

子奚不为政——论语贯通53

作为整个《为政》篇的结束段落，2•21--2•24又重新与文章开篇的2•1--2•3相呼应，回到主题，指出为政不仅是指政与法的那个政治的系统，而更重要是社会的德与礼的教化，是民风，是诗与礼的人文精神。

2•21 或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟。’施于有政，是亦为政，奚其为为政？”

2•22 子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”

2•23 子张问：“十世可知也？”子曰：殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”

2•24 子曰：“非其鬼而祭之；谄也。见义不为，无勇也。”

“子奚不为政？”别人问孔子为什么不从事政治时，孔子的回答是：孝敬父母，友爱兄弟。把这孝悌的道理施于政事，也就是从事政治了，如果不是这样，那还有什么是政治呢？大家从这段话，应该可以会心，《论语》文章是有逻辑结构的了吧！《为政》篇2.1--2.3讲为政以德，讲民风教化；2.4--2.8紧接着就讲孝悌，为什么这样编排文章？这段文字给了明确的答复！把这孝悌的道理施于政事，也就是从事政治了，这才是孔子心目中的教化的治理，是孔子心目中真正的政治。

“人而无信，不知其可也。“从孝悌扩充到 忠信。从家庭的关系处理，扩充到 社会的关系处理。在社会人事关系的处理上，一个人不讲信用，是根本不可以的。就好像大车没有輗、小车没有軏一样，它靠什么行走呢？”

当今社会，在忠信这一层面上，破坏非常严重。我一直觉得，要传播传统文化，还是要从孝悌开始。忠信这一层面，基本上只是道德的说教，或者是一些法律的约束，对人心的触动与影响已经很小了。从孝悌入手，也许还对扶正世道人心有些帮助！

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子奚不为政——论语贯通53

有人说，孔子十四年周游列国，人生是失败的。一直想求仕而没有结果，人生是失败的。我认为这种说法，是不懂孔子的情怀了！

首先，“子奚不为政”，孔子想“为”的那个“政”，根本不是我们心目中的求仕求禄，是教化的精神，这才是孔子心目中的政！

其次，文化的传承，是孔子更大的人生目标，是孔子的人生定位。小小的“为政”，或者说小小的教化与治理的追求，还不是孔子的人生定位，孔子有更大的情怀，我们明天接着讨论。