2019-03-20

癸二、別辨（分二科）　子一、往世間道（分二科）　丑一、略問答（分二科）　寅一、問

【問：此中幾種補特伽羅，即於現法樂往世間道，發起加行；非出世道？】

　　這是第二科「別辨」。前面第一科是「總顯」，現在是「別辨」。這個「別辨」分二科，第一科「往世間道」分二科，第一科是「略問答」分二科，第一科「問」。

　　「問：此中幾種補特伽羅」，幾種人「即於現法樂往世間道發起加行？」有多少人「即於現法樂」，這個「現法樂」就是現在的生命體有輕安樂叫「現法樂」。「往世間道」，從未到地定這裡開始，往色界世間去，到色界天去。「發起加行」，發起修行。「非出世道」，他不是修出世間的聖道。那麼這是問。

　　下面回答分二科，第一科是「補特伽羅」，分二科，第一科「四種」。

寅二、答（分二科）　卯一、補特伽羅（分二科）　辰一、四種（分四科）　巳一、標

【答：略有四種補特伽羅。】

　　簡單的說就有四種人。

巳二、徵

【何等為四？】

　　這是「徵」。下面第三科是「列」。

巳三、列

【一、一切外道；二、於正法中根性羸劣、先修正行；三、根性雖利、善根未熟；四、一切菩薩樂當來世證大菩提，非於現法。】

　　「一、一切外道」，這些外道如果他要得了未到地定，他們也是「於現法樂往世間道、發起加行」的。

　　「二、於正法中根性贏劣，先修正行」，第二就是佛教徒，在佛教的正法中學習佛法的人；他不是利根人，他是鈍根人，他的根性，他的無漏聖道的根性「贏劣」沒有力量；沒有力量，你教他修學聖道修不來，他修不來，「根性羸劣」。「於正法中根性贏劣，先修正行」，那他就先修世間道的正行。

　　「三、根性雖利，善根未熟」，第三個人就是佛教徒，這個佛教徒他是利根人，他的根性利。「善根未熟」，但是栽培的出世間聖道的善根沒成熟，就是還有困難，也不行。

　　「四、一切菩薩樂當來世證大菩提」，這是佛教徒發無上菩提心的菩薩，「樂當來世證大菩提」，他歡喜他發願將來得無上菩提，不是現在，不是這一生。「非於現法」，不是現在的生命就得無上菩提，他不是發這個願。那麼他也是修這個世間道，因為得了四禪以後會有神通容易度化眾生，所以他也是修四禪的。

　　這個度化眾生為什麼要現神通呢？現神通使令眾生容易有信心，會生歡喜心、生信心；真實令眾生得度還是佛法，你要學習佛法才能得度。你看見那個人有神通，看見白看見，你還是不行，你若想得度，自己要修戒定慧才可以的，不然你還是不成功。但是有了神通使令人有信心、有歡喜心，有這件事，所以這個菩薩他也修神通，修這個色界四禪。

巳四、結

【如是四種補特伽羅，於現法中樂往世間道，發起加行。】

　　這是第四科，結束這段文。「如是四種補特伽羅」，就前面列的這四種人。四種人：第一種人是外道，後面三種人是佛教徒，這加起來是四種人「於現法中樂往世間道，發起加行」，他歡喜修禪。

《披尋記》一六四頁：

《略有四種補特伽羅等者：此中最初一切外道唯樂世間。第二、為顯正法異生要以修世間道為前方便，以彼根性羸劣，未能速疾證入正法故。第三、為顯善根未已成熟，未能趣入正性離生，故現法中樂往世間道發起加行。第四、為顯菩薩於現法中不樂修涅槃道，樂住靜慮極寂靜樂，是故亦說樂往世間發起加行。》

　　「略有四種補特伽羅等者：此中最初一切外道唯樂世間」，這個外道他不知道佛教涅槃，他不歡喜，他就是歡喜世間的禪，那就是涅槃，「唯樂世間」。「第二、為顯正法異生要以修世間道為前方便」，第二種「為顯正法」，顯示正法中的「異生」，相信佛法的凡夫，「要以修世間道為前方便」，他要修禪，「以彼根性羸劣」，因為他無漏善根的根性很羸劣，沒有力量，「未能速疾證入正法故」，他的善根不夠，他不能很快的證入法性，不可以。「第三、為顯善根未已成熟，未能趣入正性離生」，第三種人也是佛教徒，而且也是利根，是為顯善根未已成熟的人，他未能趣入正性離生，善根沒成熟也是不行。「故現法中樂往世間道發起加行」。「第四、為顯菩薩於現法中不樂修涅槃道，樂住靜慮極寂靜樂」，歡喜這樣子，「是故亦說樂往世間發起加行」，也是這麼說。
（2019.3.20）