先秦｜道德经·道经【1】-老子

道可道，非常道；名可名，非常名。

道”，如果可以用言语来说明，那么就不是永恒存在的道。“名”，如果能够用语言来表述，那么就不是用来命名恒常之道的“名”。

说起道德经我也就记得这一句，但从来没有深入理解过，浅显的自己理解一下，道是老子学说的世界之本源，不能描绘什么样子，不能用语言表达出来，也就是人是不可能用自己的五感去直观感受到的。

如果自己理解，这个道是更高维度的一个东西，道之于人，类似人之于蚂蚁，蚂蚁的世界里有自己的交流方式，勤勤恳恳筑巢，工作，而有时候一个人类孩子都能给他们造成毁灭，没意识的一脚就踩死一窝。

人生而应该有所敬畏，不是万能的，也许真的有一个眼睛一直注视着我们，只不过他没有心思对我们做什么。一个无心之举便能毁灭一群人，比如疫情来袭的这两年，比如汤加火山爆发。

无，名天地之始；有，名万物之母。

“无”，是自然界天地万物的本始。“有”，是宇宙万物产生的本源。

道不可言说，但道衍生出“有”和“无”，就可以说了。无的始，是开端，是天地，是时间维度的开始。有是天地之间万物的母亲。这真的分的挺清楚呢。时间与空间，天地与生命。

故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。

所以要经常用“无”的状态，来观察万物之道，感悟其中道的奥妙。经常从“有”的角度思考万物，领悟其中道的诀窍。

这和庄子里的守心斋是一样的，虚以待物，虚室生白。一个人拥有的越多越害怕，害怕失去，挖空心思去维护，那种心力不比得不到去争取更舒服。

后一句，常有的心态做事，思考万物,还没想好什么意思。

此两者同出而异名，同谓之玄。

“有”和“无”这两种状态同样都是来自于“道”，指的却是“道”的两种不同的形态和境界，它们都是那么的微妙深远，不可测知。

以后绝对不会说老庄是消极避世了，他是站在更高一个位置去看世事。

玄之又玄，众妙之门。

玄妙之中又隐藏着更深一层的玄妙之处，是自然界中微妙万物产生的源头啊。

至今《庄子》看了五篇，对道家思想感兴趣起来，今天开始看道德经，共八十一篇，一篇不到100字，计划为时三个月看完。我非常好奇全文不到5000字的道德经，为什么能成为道家的指导思想。

身在异乡，漂泊无定，我无比清楚只有根植于自己的文化中，才不至于成为随风飘荡的失了心神的躯壳。