2018-10-03-青橄榄树-灵修日粮
【徒11:1/30节】使徒和在犹太的众弟兄听说外邦人也领受了神的道。及至彼得上了耶路撒冷，那些奉割礼的门徒和他争辩说：“你进入未受割礼之人的家和他们一同吃饭了。”彼得就开口把这事挨次给他们讲解，说：“我在约帕城里祷告的时候，魂游象外，看见异象，有一物降下，好像一块大布，系着四角，从天缒下，直来到我跟前。我定睛观看，见内中有地上四足的牲畜和野兽、昆虫并天上的飞鸟。我且听见有声音向我说：‘彼得，起来，宰了吃。’我说：‘主啊，这是不可的。凡俗而不洁净的物从来没有入过我的口。’第二次有声音从天上说：‘神所洁净的，你不可当作俗物。’这样一连三次，就都收回天上去了。正当那时，有三个人站在我们所住的房门前，是从凯撒利亚差来见我的。聖灵吩咐我和他们同去，不要疑惑（或作“不要分别等类”）。同着我去的，还有这六位弟兄，我们都进了那人的家。那人就告诉我们，他如何看见一位天使站在他屋里，说：‘你打发人往约帕去，请那称呼彼得的西门来，他有话告诉你，可以叫你和你的全家得救。’我一开讲，聖灵便降在他们身上，正像当初降在我们身上一样。我就想起主的话说：‘约翰是用水施洗，但你们要受聖灵的洗。’神既然给他们恩赐，像在我们信主耶稣基督的时候给了我们一样，我是谁，能拦阻神呢？”众人听见这话，就不言语了，只归荣耀与神，说：“这样看来，神也赐恩给外邦人，叫他们悔改得生命了。”那些因司提反的事遭患难四散的门徒，直走到腓尼基和塞浦路斯并安提阿。他们不向别人讲道，只向犹太人讲。但内中有塞浦路斯和古利奈人，他们到了安提阿，也向希腊人传讲主耶稣（有古卷作“也向说希腊话的犹太人传讲主耶稣”）。主与他们同在，信而归主的人就很多了。这风声传到耶路撒冷教会人的耳中，他们就打发巴拿巴出去，走到安提阿为止。他到了那里，看见神所赐的恩就欢喜，劝勉众人，立定心志，恒久靠主。这巴拿巴原是个好人，被聖灵充满，大有信心。于是，有许多人归服了主。他又往大数去找扫罗，找着了，就带他到安提阿去。他们足有一年的工夫和教会一同聚集，教训了许多人。门徒称为基督徒是从安提阿起首。当那些日子，有几位先知从耶路撒冷下到安提阿。内中有一位名叫亚迦布，站起来，藉着聖灵指明天下将有大饥荒；这事到革老丢年间果然有了。于是门徒定意照各人的力量捐钱，送去供给住在犹太的弟兄。他们就这样行，把捐项托巴拿巴和扫罗送到众长老那里。
耶稣是谁：祂是那赐人力量藉着聖灵的能力辩明真道，愿万人悔改得蒙救恩的神，也是藉着逼迫使福音大有能力藉着聖灵迅速拓展的教会之元首耶稣基督，福音的起头。
主要真理：讲述耶城事工汇报与不同意见的争论，因顺服神聖灵的引导而平息，外邦安提阿教会的复兴，巴拿巴与保罗的配搭等许多的，宝贵的真理信息。
实际应用：求主基督耶稣使我有教会的概念，在基督里尊重身边的同工，也有属灵的广阔的胸怀，藉着聖灵的大能有方向，目标要把基督耶稣的福音的事工拓展出去，使神的心意得到满足。
归纳纲要：一
章题：讲解交通
《论彼得见证与奉割礼者控告》
（徒11：1/18节节）
一：奉割礼者控告彼得亲近外邦人
（徒11：1/3节)
（一）论使徒聖徒听说外邦人蒙恩
（二）论及至彼得上到了耶路撒冷
（三）论奉割礼门徒和彼得争辩说
（四）论进未受割礼人家一同吃饭
二：彼得以见证回应他们的控告
（徒11：4/17节）
（一）在约帕看见从天上来的异象
（徒11：4/10节)
1：论彼得开口把这事挨次讲解
（表明在约帕城里祷告的时候）
2：论魂游象外见异像一物降下
（表明好像一块大布系着四角）
3：论从天缒下直来到我的跟前
（表明定睛观看见内有地上的）
4：论四足的牲畜野兽昆虫飞鸟
（表明且听见有声音对他说话）
5：论彼得起来宰了吃我说主啊
（表明不可凡俗而不洁未入口）
6：论第二次有声音从天上说话
（表明神所洁净不可当作俗物）
7：论一连三次都收回天上去了
（表明神完全的接纳信祂的人）
（二）聖灵引导与弟兄去该撒利亚
（徒11：11/12节)
1：论有三个人站在所住房门前
2：论是从凯撒利亚差来见彼得
3：论聖灵吩咐同去不分别等类
4：论和彼得同去的还有六弟兄
5：论众人都进了那外邦人的家
（三）得知奉天使的吩咐差人邀请
（徒11：13/14节)
1：论那人告诉我们如何见天使
2：论站屋里说打发人往约帕去
3：论请称西门彼得来有话告诉
4：论可以叫你和你的全家得救
（四）见聖灵降身上故不敢拦阻神
(徒11：15/17节)
1：论一开讲聖灵便降他们身上
2：论正像当初降使徒身上一样
3：论彼得就想起主耶稣的话说
4：论约翰水施洗与受聖灵的洗
5：论神给外邦人与选民同恩赐
6：论这样你我是谁能拦住神呢
三：表明众聖徒顺服神主权心态
(徒11：18节)
1：论众人听见这话就不言语了
2：论众人只将一切的荣耀归神
3：论众人说神也赐福给外邦人
4：论神也叫他们悔改得生命了
《论安提阿教会建立与蒙恩》
（徒11：19/30节）
一：门徒安提阿希腊人信而归主
(徒11：19/21节)
（一）论那些因遭患难四散的门徒
（二）论到腓尼基塞浦路斯安提阿
（三）论不向别人讲道向犹太人讲
（四）论内中有塞浦路斯古利奈人
（五）论到安提阿说希腊话犹太人
（六）论向他们传讲主耶稣是基督
（七）论主同在信而归主人就很多
二：巴拿巴奉差安提阿帮助教会
（徒11：22/26节）
（一）巴拿巴来到安提阿劝勉众人
(徒11：22/23节)
1：论风声传到耶城教会人耳中
2：论教会打发巴拿巴到安提阿
3：论到了看见神所赐的恩欢喜
4：劝勉众人立定心志恒久靠主
（二）巴拿巴靠神使许多人归服主
(徒11：24节)
1：论聖灵说巴拿巴原是个好人
2：论巴拿巴侍奉是被聖灵充满
3：论巴拿巴的生命是大有信心
4：论于是有许多的人归服了主
（三）巴拿巴与扫罗配搭教训门徒
(徒11：25/26节)
1：论巴拿巴又往大数去找扫罗
2：论找到带他到安提阿教会去
3：论足有一年工夫与教会聚集
4：论两人搭配教训了许多的人
5：论门徒称基督徒安提阿起首
三：教会捐钱帮助住在犹太弟兄
（徒11：27/30节）
（一）先知预言有大饥荒果然应验
（徒11：27/28节)
1：论几位先知从耶城到安提阿
2：论内中一位叫亚迦布站起来
3：论藉聖灵指明天下有大饥荒
4：论这事到革老丢年间果然有
（二）聖徒捐钱托使徒送长老那里
(徒11：29/30节)
1：论门徒定意照各人力量捐钱
2：论送去供给住在犹太的弟兄
3：论捐项仛两人送众长老那里
例题：二
《论教会历史上的转机》
一：论耶路撒冷教会的衰退
（徒11：1/18节）
（一）有抵挡救恩真理暗流
（二）有律法奉割礼的搅扰
二：论安提阿的教会之兴起
（徒11：19/30节）
（一）有主真理的扎实根基
（二）有神属灵合一的实行
例题：三
《论如何证实出于神旨意》
一：有异象的显明1/10
二：有聖灵的引导11/12
三：有环境的印证13/14
四：有聖灵的降临15
五：有主应时的话语16
六：有里面的感动17
七：有聖徒的阿们18
例题：四
《论突破藩篱教会增长关键》
一：突破犹太传统的藩篱1/18
（承认神也赐恩给外邦）
二：突破种族主义的藩篱19/21
（向希利尼人传讲耶稣）
三：突破地域禾场的藩篱22
（打发巴拿巴到安提阿）
四：突破自我得失的藩篱23/24
（欢喜别人蒙神所赐恩）
五：突破领袖之欲的藩篱25/26
（成全扫罗侍奉的事工）
六：突破钱财物质的藩篱27/30
（关怀别地饥荒的聖徒）
例题：五
《论安提阿教会被主建立》
一：传福音得人阶段：21
（传讲主耶稣是基督）
二：初信造就的阶段：23
（立定心志恒久靠主）
三：教导成全的阶段：26
（认识真理灵命长进）
四：服事建造的阶段：29/30
（进入服侍各尽其职）
供给：原文：服侍
例题：六
《论从巴拿巴看『好人』的特色》
一：见证巴拿巴的名意是劝慰子22
（表明他会鼓励安慰别人的人）
二：见证看见神所赐的恩就欢喜23上
（表明喜欢和人分享神的恩典）
三：劝勉众人立定心志恒久靠主23下
（表明他善于教导且系统全面）
四：见证他的侍奉是被聖灵充满24上
（表明里面有丰盛的属灵生命）
五：见证巴拿巴对于神大有信心24中
（表明他凭着信心而行事为人）
六：见证于是有许多人归服了主24下
（表明他有善带领人归主恩赐）
七：见证大数找扫罗带到安提阿25/26上
（表明知人善任提携后辈同工）
八：见证有一年工夫和教会聚集26中
（表明注重教会整体建造生活）
九：见证与扫罗同工教训许多人26中
（表明能训练造就属灵的人才）
十：见证门徒称基督徒安提阿起26下
（表明能带聖徒敬虔生活表现）
十一：见证门徒定意照己力量捐钱29
（表明榜样感动别人同有此心）
十二：见证捐项托送到众长老那里30
（表明他深受众人的信任敬重）
例题：七
《论传道人的榜样》
一：看见了神所赐的救恩就欢喜23上
（表明能欣赏别人工作的表现）
二：劝勉众人立定心志恒久靠主23下
（表明有全备救恩话语的教导）
三：聖灵见证这巴拿巴原是好人24上
（表明能以身作则得神的印证）
四：见证他的侍奉是被聖灵充满24中
（表明生命丰盛有属灵的份量）
五：见证他的信仰对神大有信心24下
（表明生活中有信心行为表现）
六：见证他又往大数去找到扫罗25
（表明有宽大的心胸发掘人才）
七：见证带他到安提阿教会中去26上
（表明看重属灵生命传承栽培）
八：见证他们真理教训了许多人26中
（表明起用人才与之同工配搭）
九：见证捐项托两人送供给聖徒30
（表明在钱财上信用品德见证）
例题：八
《论跨越属灵的障碍》
（徒11：1/18节）
一：门徒指控彼得（1/3）
二：彼得重述经历（4/17）
三：众人归荣与神（18）
例题：九
《论模范的教会》
（徒11：19/30节）
一：布道事工（19/21）
二：劝勉事工（22/24）
三：教导事工（25/26）
四：慈惠事工（27/30）
例题：十
《论传讲和教训》
一：胜过传统的见证
（一）批评和争辩
（二）彼得的见证
（三）众人不言语
二：安提阿教会兴起
（一）传讲主耶稣
（二）有主与同在
（三）归主人很多
三：巴拿巴找着保罗
（一）同工有搭配
（二）称为基督徒
（三）在爱里捐钱
例题：十一
《复兴中的安提阿》
一：彼得真理的辩白（1/10）
二：使人信服的阅历（11/18）
三：安提阿经历大事（19/21）
四：巴拿巴属灵智慧（22/26）
五：灾难中的爱援助（27/30）
例题：十二
《彼得在耶路撒冷的见证》
（第三阶段的经历）
一：教会起初的危机1/3
（来自律法主义的困扰）
二：彼得回应的见证4/17
（一）彼得回应的态度
温和平静据实陈述：我们常常会以急躁来面对误会与质疑
态度反应我们是不是在基督耶稣里
（三）彼得回应的态度
1：这事工有上帝话语的临到
2：这事工有聖灵清楚的引导
3：时刻在神面前反省自己动机
4：乐意讲神的话语成内心见证
5：这事工有属灵同伴的印证
6：这事工有美好果效的见证
三：教会规正的立场11：18
上帝在外邦赐下悔改的恩典
外邦人悔改即得上帝永远生命
上帝救恩之门向全世界敞开
四：首个外邦的教会11：19/30
（一）安提阿城市的简况
历史：（300BC）
地位：叙利亚首府，第三大城市
文化：希腊文化和希腊话为主
地理：距离地中海15公里
宗教：开放，多神主义
（二）安提阿教会的建立19/21
主的门徒在逼迫的环境中不忘使命，这个时代人很愿意用社会地位名利来传福音
而不是基督耶稣的十字架吸引人，绝对不能把基督耶稣的福音建立在这些根基上，
所有的名利地位，在神的荣耀伟大面前都会黯然失色，我们如今能这样的聚集，是
历代神仆人们鲜血浇奠的结果。
（三）门徒不分族群努力传讲福音
“歧视”没有涉及切身利益的时候都能接受，但实际落实在自身利益中的时候，
却发现我们的生命中其实有许多的狭隘（黑人的例子）
（四）主与他们同在信而归主的增加
五：安提阿教会的成长22/26
（耶路撒冷教会的帮助）
地方教会之间联结的真理，很多教会都注重教会的行政组织过于真理生命的联结
（一）合用器皿巴拿巴的服侍
名符其实的工人，因神欢喜的工人，言传身教的工人，聖灵充满的工人，看重同工的工人
（二）时代工人保罗的兴起
安静等候神的时间（个人时间的管理上，时刻预备好了自己）
1：积极回应神的带领
2：柔和谦卑与人配搭
3：同心合意共成主工
（三）蒙恩聖徒的生命追求
1：受劝勉立定心志恒久靠主
2：受教训作主见证成基督徒
3：受造就时常聚会经历成长
六：安提阿教会的服侍27/30
（一）谦卑接受属灵的牧养和引导
一个服侍者首先要成为一个领受者
在神面前领受上帝给我们的恩典夸口也指着主夸口
所有的都是领受的，在人方面领受上帝藉着耶路撒冷
教会对他们的牧养和教导安提阿教会并不缺少属灵的牧者
大卫说；“我们把从祢领受的还给祢，”
保罗说：“我们所有的都是从主领受的”
（二）乐意以爱回应从主来的需要
（有属灵的信托机制）
徒11：24节「原是个好人。」这是圣灵论巴拿巴的品德与生命，这与战士与政治家的墓志铭不同，由主的口舌所说的，比一般名人的英雄谱更有价值，对这样一个好人，真是值得称赞。好人的特点有以下数项：他在教会之外也有被看为好人——安提阿教会的起源，是由一群无名的难民，从逼害的魔掌下逃脱。他们信了主就将教会建立起来。我们知道这些人是古利奈人与居比哩人。他们突破了历代的阻碍，因为传道给外邦人，很多人就得救了。耶路撒冷的教会仍怀疑有这种新的发展，所以派巴拿巴去调查，他看见实况之后，知道这些都是真实的情形，又看见主的作为，于是就欢喜了，在他的判断中没有嫉妒，也无偏见与猜忌。他愿意别人与他分享收割之乐——他到大数，找到他的往日的知己，可能正是同着保罗。整年他们两人在相爱的团契中，教导许多人。他切望人们都可信主加入教会——好人愿意许多信主的可以加入教会。最好会学施浸约翰，只要作新郎的朋友，不须他求。门徒称为基督徒，是从安提阿起首。这个头衔开始的时候是个绰号。安提阿人以轻易给人滑稽的绰号著名。后来那长了胡子的皇帝犹理安来访问他们，他们给他起个『山羊』的绰号。原文『基督徒』一字的字尾iani表示属于××帮；例如Caesariani，意思是属于该撒帮（党）。基督徒（Christian）的意思是基督族。这是一个轻蔑的绰号；可是基督徒接受了，而且叫普天下的人都知道。基督徒用他们的生活使这名字不再是轻蔑，而是尊重，钦敬，甚至神奇。彼得上耶路撒冷后，那些奉割礼的门徒和他争辩，彼得就开口把这些事对他们讲说，在约帕城里祷告时他如何看见异象，并有圣灵吩咐他去哥尼流家讲道，聖灵便降在他们身上，使他们受聖灵的洗，众人听后就不言语了，只归荣耀与神。因祂也赐恩给外邦人，叫他们悔改得生命。虽然如此，那些奉割礼的犹太人并没有真正改变，以后仍有麻烦和危难（徒15：1，21：20/24）。那些遭逼迫四散的门徒，本来只向犹太人讲，后来也向希利尼人传讲耶稣，信的人很多。耶路撒冷教会就打发巴拿巴去到安提阿，劝人立定心志，恒久靠主。聖灵见证巴拿巴原是个好人，被聖灵充满，大有信心，于是许多人归服了主。他又往大数去，找到了保罗就带他到安提阿，与教会一同聚会、教训人，门徒称为基督徒是从安提阿起首。基督徒是指属基督的，在生活、工作、行动都是效法基督的，虽是受辱的名称但却是荣耀的象征。有先知亚迦布藉聖灵指明天下将有大饥荒，这事果然应验了，这里的门徒就捐钱派巴拿巴和保罗将捐项送到耶路撒冷。
祷告：亲爱的天父上帝啊！感谢祢藉着聖灵使我们明白祢行事的法则，教会是基督耶稣的身体，是那充满万有者所充满的，祢要打破那律法主义，及一切陈旧的狭隘的观念，使祢的大能的福音拓展延伸，藉着祢所拣选合用器皿，彼此成全相爱的见证，建立祢的教会。藉着教会活水的流通，聖灵的浇灌更新，使祢的教会不断的成长，预备行祢所喜悦的善事，主啊！在这个败坏，黑暗，弯曲的时代里，使祢的教会为祢发光，使更多的名符其实的“工人”“基督徒”被祢兴起，保守，坚固，引导，成全，使用，在祢的身体里成为神家的祝福，一直到祢荣耀的再来！阿们！
