圣人之治

道德经里面的第3、5、27、28、58、60、64、66章，共8章内容谈到圣人之治。治，取管理意，分三个方面。其中只把容易引起不同理解的地方特别提出自己的认识。

第一，自我管理

“方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。”（《道德经第58章》）

方正却不生硬勉强，锐利但不伤害别人，直率而不会无所顾忌，明亮而不是光芒耀眼。

“无为故无败，无执故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。

欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。”（《道德经第64章》）

不恣意妄为，也就不会失败；无所偏执，也就不会落空。人们做事，常在快要成功时反而失败。面对事情结束时，能像开始时那么谨慎，就不会招致失败了。

追求的不是自己的私欲，不重视稀有的商品；学习的不是自己的偏好，补救众人所犯的过错，以此辅助引导万物展现各自的特质，而不冒然干涉。

第二，对人、财、物的管理

“虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫知者不敢为也。为无为，则无不治。”（《道德经第3章》）

让人们存敬畏之心，保障人们的吃得饱；削弱人们的非分之想，强化他们的体质。总是要让人们避免奇谈怪论的干扰和对物质方面的过分追求，并且使那些爱耍小聪明的人不敢轻举妄动。圣人只要遵循这种“无为”的原则，那就没有治理不好的地方了。

“圣人不仁，以百姓为刍狗。”（《道德经第5章》）

圣人没有偏私，对百姓怀有敬爱之心并使百姓得到安顿。

刍狗，是用草扎成的狗，用于祭祀祖先。

圣人与百姓都是人的范畴，在祭祀祖先之前，在成为圣人之前，大家都是百姓。百姓孕育了圣人，圣人出而治天下，圣人守圣人之道而天下治。圣人之心即是百姓之心，圣人之于百姓必敬而爱之。以百姓为刍狗是说用祭祖的方式教化百姓，使心存敬畏。使自己与百姓都得到安顿。

为什么要祭祀祖先呢？因为“子孙以祭祀不辍”，使薪火相传。

“常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。”（《道德经第27章》）

“朴散则为器，圣人用之，则为官长。”（《道德经第28章》）

“欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人：处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。”（《道德经第66章》）

第三，对国家的管理

“治大国，若烹小鲜。以道莅天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不伤人；非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。”（《道德经第60章》）