98、君子疾没世而名不称焉：孔子生前为什么那么想出名？

长沮、桀溺和丈人是隐于野，晨门和荷蒉者则是隐于市，他们这些出世的隐者所否定的不是孔子本人，乃是他欲使天下有道的努力和付出。而那些在朝为政的士大夫们，有不少人对孔子的能力及人品持怀疑态度，甚至诋毁孔子。

1923叔孙武叔语大夫于朝曰：子贡贤于仲尼。子服景伯以告子贡。子贡曰：譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。得其门者或寡矣，夫子之云，不亦宜乎。

叔孙武孙，名州仇，为叔孙氏之宗主，曾为司马。

以告，以之告。

仞，七尺为一仞。

夫子，前一个夫子指孔子，后一个夫子指叔孙武叔。

在上朝时，叔孙武叔对大夫们说，子贡之贤过于孔子。子服景伯把这话告诉了子贡，子贡说，将学问德行比作宫室，我端木赐之贤好比一般的士大夫之家，墙也只有肩膀那么高，一般人可以窥见墙内的情况，屋室的大小高低可以看得清清楚楚。而孔子之贤如天子诸侯之宫室，其宫墙高有数仞，如果不能从门而入，在墙外根本看不到墙内的宗庙宫室之壮美，文武百官之富足。能得其门而入者，没有几个人。叔孙武叔说我贤于孔子，也不奇怪。言下之意，他叔孙武叔学问不足，德行一般，他就属于不能得其门的那一类人，孔子之贤，他当然看不到。这也应了孔子那句话——中人以下，不可以语上也。

1924叔孙武叔毁仲尼。子贡曰：无以为也。仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也。仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎，多见其不知量也。

毁，诋毁。

无以，无之以也，无以即是不能，有以即是能。

逾，逾越。

得，能也。无得即是不能，没有办法。

绝，断也。自绝，自绝日月，自绝于孔子。自绝于孔子便是自绝于学问道德。叔孙武叔诋毁孔子，即是诋毁学问德行。

叔孙武叔又一次诋毁孔子。子贡说，不能这样啊，孔子怎可诋毁呢。一般之贤者，其高如丘陵，犹且可以逾越。而孔子之贤，高如日月，是没有办法逾越的。一个人虽然想要自绝于日月，对日月是不会有丝毫影响，只不过显示出他的浅陋，他的不知天高地厚罢了。

【仲尼，日月也。画者：施介波】

1925陈子禽谓子贡曰：子为恭也，仲尼岂贤于子乎。子贡曰：君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，绥之斯来，动之斯和。其生也荣，其死也哀。如之何其可及也。

道，通导（導），引导。

绥，安也。绥本意是指车上的把手，供人扶握。执绥，所以安也，在车上扶着把手，才会在颠簸之中保证安全。所以绥又引申为安，使动用法就是使之安，安抚。如绥靖，绥，安也。靖，竫也，安也，和也。绥靖，就是安抚，使之不反抗的意思。

动，使之动，劳役之谓也。

子禽这个人对孔子的学问人品，一直有所怀疑。孔子每至一邦必闻其政，子禽就曾问子贡，孔子是求来的还是别人给与的？子禽还曾经怀疑孔子，教给自己儿子的东西会比一般的弟子多，所以问孔子的儿子伯鱼：子亦有异闻乎？不论是孔子生时还是死后，子禽对他从未心悦诚服。所以，这次他说孔子之贤不如子贡，也不奇怪。

子贡又反驳他，通过一句话，就能判断出一个人的智还是不智，君子出言不可不慎。孔子之贤，鲜有能及，如同天高人不可攀。邦，国也，诸侯之国。家，卿大夫之家。得邦家，若孔子真能受国君大夫重用，得以治国齐家。立之，道之，绥之，动之，这四个之指民。若孔子果真受到重用，那他立之，则民就会立，导之，则民就会随行，安抚之，则民就会来归附，动之，劳役之，则民就会附和回应，劳而不怨。荣、哀的施动者是世人，非指孔子。孔子生之时，世人给以荣耀，孔子死后，世人为之哀痛。这样的孔子，谁人能及？

这三章中，叔孙武叔和子禽对孔子的质疑和诋毁，具有一定的代表性，持此观点者，绝非仅有他们二人。而且，从中我们也可以看出，在孔子卒后不久，甚至是其在世之时，就已经有了对孔子的质疑和诋毁，又何待于战国，何待于两千年后的五四时期呢？

1520子曰：君子疾没世而名不称焉。

疾，恨也。

称，称道、称颂。

至死也不能扬名于世，不能为人所称道，君子以之为恨。也就是说，大丈夫一定要做出一番事业，有所作为以扬名于后世。

而有人认为这里的“称”应读作“趁”，是符合的意思，如称职。“名不称”不是指不出名，而是指君子之名与他实际的所作所为不相称，有名而无实，孔子说句话意在教导弟子要名实相称，他老人家怎么会如此汲汲于名利呢？兄弟不同意这种看法，如果孔子真是这个意思，那直接记为“名不称实”不就行了吗？为什么要省掉那个“实”呢？

子曰：弗乎！弗乎！君子病没世而名不称焉。吾道不行矣。吾何以自见于后世哉，乃因史记作《春秋》。——《孔子世家》

这段话也可以证明，太史公也认为“名不称”即是指不出名、不为世人称道的意思。但有一点要注意，孔子追求的不是虚名，出名也不是目的，他出名的最终目的是要行道。只要自己出名了，别人才会知道有你这么个人，然后才会对你提倡的“道”加以重视。孔子疾名不称焉，怕的是“吾道不行”，而他想“自见于后世”，作《春秋》，也是为了将道传给后人。一句话，出名是为了行道，想要行道就必须出名。

孔子在中国人心中的形象真可谓大起大落，他曾被捧到了天下，为万世之师表，全国各地为其立庙。他也曾被踩在脚下，成了为人所不齿的罪恶的孔老二，被挖坟掘墓。本书中对孔子的评价不过是兄弟一己之愚见，孔子之道是否正确，孔子之为人是否可敬，孔子之能力是否可叹，还是要各位作出自己的评判。