禅的歧途

禅的歧途，概括地说，有下列几种：

(一) 野狐禅──这种人惯用小聪明和主观见解曲解佛法，喜欢在黑山鬼窟里做活计。

(二) 葛藤禅──死啃公案，谬执这个公案是这个意思，那个公案是那个意思，一辈子纠缠不清，好像掉进一堆荆棘丛里，斩不断，理还乱，硬是扯不清，永远出不来。

(三) 文字禅──文章写得流畅、生动，只是从来未尝到禅的真正法味，恰如古德所说“似即似，是则不是，只是未到在！”以文字为禅的人，见解好像说得过去，但因为并未彻见，也缺乏正受（法的实证），所以也不可能有真正的受用。就像脱水香蕉，根本不是那个味道。要知道，禅并不是一种知识或是一门学问，倘使你把它当作知识、学问，去搞理论、写文章，那岂止是大谬不然，误人误己，腊月三十到来，包管茫然无主，手忙脚乱，平常的文字禅半点也派不上用场。

(四) 口头禅──又名鹦鹉禅，只会嘴巴讲，并不能解行相应，而且也不知道保任个什么？只管嘴巴滑溜，说来浑相似而已。

(五) 狂禅──《证道歌》说：“豁达空，拨因果，莽莽荡荡招殃祸。”有些人把禅体会错了，硬说禅就是空。你要知道：禅不但不是空，反之要知“有”才行。什么是空？如果勉强下个定义：“空是无量、无限和绝对。”如果误以为“空”就是“没有”，那就完全错误了。

(六) 枯木禅──不参话头、不观心、成天只管打坐，活像根枯木，毫无生气，就是人们所讥讽的“枯木桩”。

(七) 邪禅──不具正见，更无正受，完全是邪神野鬼的玩意儿。

—— 摘自 耕云先生《安祥集》