孝:不色难，求心安

今天想写一个主题，孝。

是因为最近，家中小辈和长辈相处的并不顺利，常有不愉快的事情发生。我一直在想，作为子女，我们该怎么和父母相处？

在做小孩子或年轻的时候，我可能从未考虑过这个话题。

但随着自己慢慢长大，成家，自己为人父，体验到真正的生活后，逐渐领悟到了父母的艰辛。

他们随着我们的成熟，也跟着老了。实际上老的速度，比我们懂事的速度更快。

跟老人住在一块久了，很容易发现，其实我们两代人已经隔了太多东西。

父母是六七十年代的人，在爷爷奶奶，爸爸妈妈他们嘴里听来，他们小时候，最大问题是活下来。每家每户小孩子数量很多，兴人多力量大。没得吃的食物，吃树皮，吃草。小孩子养不起会选择送人。重男轻女，也不兴读书。

他们的童年呢，就是给家里务劳活。至于结婚，也是顺长辈的安排，到了18.9岁，相互认识或者不认识的两家人，经媒婆介绍一下，谁家有个姑娘，谁家有个小伙子，见个面，就这样挑个日子结婚了。

至于日子过得怎么样，那就管不了那么多了。

现在呀，我们年轻人自由恋爱，蹉跎岁月。

在这个年代，饮食住行，吃喝玩乐，早就不是问题，基础物质供给其实已经过剩。更多的是讲究怎么玩的好，玩的有花样。

所以老一辈的生活习性，跟新生一代，实在是没法兼容。比如:

新一代不吃隔夜菜，老一辈有口吃的就行。

新一代新科技玩的溜，老一辈不会玩。

新一代会流行要啃老，老一辈自力更生。

新一代想着活着就要享受一点，不知道自己的使命，老一辈实诚一点，为了下一辈不辞辛劳。

两种习性碰到一块，那相互就会产生摩擦。

但小一辈毕竟是小一辈，中国传统要求我们孝顺。父母的养育之恩，得报答。在古时候，咱们的祖先都是怎么表达孝敬之情的呢？

我先从古人里找智慧。孔子在一次弟子的请教中，向人解释过孝这个字:色难。

“子夏问孝，子曰，色难，有事，弟子服其劳。有酒食，先生馔。曾是以为孝乎？”

意思是说，子女对待父母，长久保持和颜悦色是最难的。至于遇到事情，由子女操劳；有了酒菜，让父母先吃。这些反而是很容易做到的，算不上真正的孝顺。

让父母过上物质富裕的生活，有吃有喝，生活无忧，但是平日里对父母没有好脸色，说话板着个脸，这是不孝。

真的孝，非但不追求让父母衣食无忧，而是追求跟父母同心同德，有说有笑，做到精神上的满足，从内心对父母的关怀。

讲良心，真正能做到这样的子女，又有多少呢？

我不禁反思，母亲跟我们住一起，平日里她老人家说话做事小心翼翼，唯唯诺诺，不敢有自己的主见，凡事问我们的意思。是不是我们在长辈面前犯了“色难”的毛病？虽然不是直接给脸色，但是说话的语气，面部表情，用词的恰当，有没有把控好，是不是有做的不好的地方呢？为什么老人家会不自在呢？我想肯定是我们有地方没做好。

孔子还有一个例子。

“子游问孝，子曰:今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”

意思是，子女对父母没有尊敬，那和养牛马有什么区别呢？尊敬，讲的还是对长辈的心理关怀。

再回头看，我们现代年轻人，都是怎么表达孝意的呢？

身边不同人用自己的行为诠释着不同的想法。有人会说每年给点钱就行，有的人对父母百般听从，有的人不讲究这个，还有人对父母冷眼相向。

现在的孩子，大多数都在大城市里面飘着，一年四季可能见到父母就2回。那孝顺之情更应该注意表达，至少在两个方面。

一是基础的物质保障。家里面吃穿用度子女得操心，为家里添置食品或者衣物。父母如有身体不适，及时陪伴就医。让父母放宽心态，少为自己操心。而不再是啃老，还想着老一辈来帮自己一把。年轻人得快快地从思想人格上长大，意识到自己应该成为家里的顶梁柱了。

二是精神层面的慰藉。平时工作闲暇之余，陪朋友社交之余，给父母打打电话，聊聊视频，看看父母渐老的容颜，耐心地听父母啰嗦下家里的事情，聊自己工作的近况。表达各自的关怀情意。而不要是生活中有难处了再和父母沟通。

著名的社会学家费老在他的《乡土中国》一书中总结前人许多场合对孝的解说，最终归结于“心安”二字。做子女的，得在平时生活中了解父母的习性，做事情承他们的欢，让自己心安。

你看，最后还是落在人内心的需求上。和颜悦色地和父母对话，父母得到关怀，自己得到心安，便是离孝不远了。