《诗经》中农事诗与周文化的联系

        随着社会生产力的发展，周代的经济发展水平和文化发展程度不断提高。并且，相应的农业生产水平不断提高，农耕技术不断完善。这些在《诗经》中都得到了充分体现。《诗经》中的农事诗形象生动的向我们完美的展示了周人精耕细作的劳作方法，让我们充分的领略了周代男耕女织的和谐生活。要了解《诗经》中的农事诗与周文化的联系要从三方面入手：

        首先，是周代农业与自然的关系。

        周代的农业与殷商时期相比要成输的多，不论是农业生产技术、耕作方式，还是农具的制作都有了很大的进步。由于当时的生产水平有限，导致周人对自然条件依赖性较强，农业生活生产受自然气候条件限制较大。风调雨顺是劳动者每年的期望。周人为了获得更好的收成，非常重视对大自然的探索认识和合理利用。渐渐的，他们掌握了一定的自然规律，为他们更好的发展农业提供了有利方法。《诗经》中的农事诗有许多都反映了周人对自然的客观认识，例如《幽风七月》：“七月流火，九月授衣。一之日毕发，二之日栗烈。无衣无褐，何以卒岁？三之日于耜，四之日举趾。同我妇子，饁彼南亩，田畯至喜！七月流火，九月授衣。春日载阳，有鸣仓庚。女执懿筐，遵彼微行，爰求柔桑？春日迟迟，采蘩祁祁。女心伤悲，殆及公子同归。七月流火，八月萑苇 。蚕月条桑，取彼斧斨，以伐远扬，猗彼女桑。七月鸣鵙，八月载绩。我朱孔阳，为公子裳。四月秀葽，五月鸣蜩。八月其获，十月陨箨。一之日于貉，取彼狐狸，为公子裘。二之日其同，载缵武功。言私其豵，献豜于公。五月斯螽动股，六月莎鸡振羽。七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。穹窒熏鼠，塞向墐户。嗟我妇子，曰为改岁，入此室处。六月食郁及薁，七月烹葵及菽。八月剥枣，十月获稻。为此春酒，以介眉寿。七月食瓜，八月断壶，九月叔苴，采荼薪樗，食我农夫。九月筑场圃，十月纳禾稼。黍稷重穋，禾麻菽麦。嗟我农夫，我稼既同，上入执宫功。昼尔于茅，宵尔索绹。亟其乘屋，其始播百谷。二之日凿冰冲冲，三之日纳于凌阴。四之日其蚤，献羔祭韭。九月肃霜，十月涤场。朋酒斯飨，曰杀羔羊。跻彼公堂，称彼兕觥：万寿无疆！”从中可以看出周人对于时间气候的把控，懂得二月是最适合播种耕作的月份，三月是修剪桑树的时候，五月蚱蜢齐鸣 ，六月蝈蝈独奏。

        其次，是周代祭祀与农业生产的关系。

        周人重农，有藉田、报秋等农祀之礼。《诗经》中的农祀诗就是周人春夏祈谷、秋冬报赛时的歌唱。如《小雅·大田》中的“大田多稼，既种既戒，既备乃事。以我覃耜，俶载南亩。播厥百谷，既庭且硕，曾孙是若。既方既皁，既坚既好，不稂不莠。去其螟螣，及其蟊贼，无害我田稚。田祖有神，秉畀炎火。有渰萋萋，兴雨祈祈。雨我公田，遂及我私。彼有不获稚，此有不敛穧。彼有遗秉，此有滞穗，伊寡妇之利。曾孙来止，以其妇子。馌彼南亩，田畯至喜。来方禋祀，以其骍黑，与其黍稷。以享以祀，以介景福。” 特别是曾孙祭祀田祖，祭祀四方神，牺牲粢盛恭敬祗奉，肃穆虔诚，为黎民为国祚祈福求佑。还有言及秋收时，称“彼有不获稚，此有不敛穧。彼有遗秉，此有滞穗，伊寡妇之利。”亦颇具有画面感和现场感。

        最后，是周代的劳作者与即兴歌唱的联系。

        劳作者在耕作时都会歌唱，以此来提高效率 。如《豳风·七月》中“三之日于耜，四之日举趾。同我妇子，馌彼南亩，田畯至喜。 ”以近似月令般逐月唱诵的歌调，展现了农夫开春的耕种场景。与此相似的是《周南·芣苢》“采采芣苢，薄言采之。 采采芣苢，薄言有之。 采采芣苢，薄言掇之。 采采芣苢，薄言捋之。 采采芣苢，薄言袺之。 采采芣苢，薄言襭之。”更是一首采摘劳作中开口即唱的农事之歌 。

        由这三方面可以看《诗经》中农事诗所体现的周文化。