《论语今读》记注·为学为师
《论语》涵盖着为政、为学为师、为仁、为君子、为礼乐等处世哲学，为学为师是成为其他处世哲学第一要务。我们阅览儒学精髓，一起品读何为“儒学之师”。
【2.11】子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
孔子说“温习过去，以引导未来，这样的才可以称之为老师”
《朱注》：言学能时习旧闻，而每有新得，则所学在我，而其无穷，......若夫记问之学，则无得于心，而所知有限。
参见朱熹所注，我们学习国学，学习历史，了解过去，并不是把他们当做“国粹”以高挂供养，而是结合现实生活解决实际问题，甚至衍变出更多新哲理，这就是“实用理性”而非“空想思辨”的认知。若是为回顾而回顾，为了解而了解，便是死的绝非鲜活，便是有限而非无穷。其一，时代在更替变化，新事物不断涌现，特别是当今科技时代，但所创造时代的人并非凭空而出，而是不断传承而来，其规律有迹可循。其二，因生命之有穷，时代之定格，而认知之无穷，偶然处生发，便思考更多无限可能，为我们思维创造更多的可能性，更能指导自我，点滴他人，可以“为师”。
师者，非传道授业解惑也，而是温故，点滴其造化，启迪其人生，使其知新！
今日之师者，大抵谬误久矣！
【2.15】子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
孔子说：“学习而不思考，则迷惘；思考而不学习，则危机懈怠。”
《朱注》：不求诸心，故昏而无得。不习其事，故危而不安。程子曰：博学、审问、慎思、明辨、笃行五者；废其一，非学也。
康德所言：“感性无知性则盲，知性无感性则空”
叶适《习学记言》：其祖习训故，浅陋相承者，不思之类也。其穿穴性命，空虚自喜者，不学之类也。士不越此二涂也。（叶适，南宋著名思想家，创立永嘉学派，与朱熹理学、王阳明心学并列“南宋三大学派”，主张功力而非空谈，是温州创业精神的思想发源。）
汉宋西学在此理处达成高度一致，学与思相辅相成，只有其一，便成不了拥有完整人格的自我。学习而不思考，就如同现如今教育制度的“填鸭式”学习，失却了自己的灵魂，成为知识传递的“存储器”，间接的堵塞了学生学习中独立思考，思考中另辟蹊径能力。思考而不学习，所思如同空中楼阁，无所依托，即便是有远大之气，没有社会根基，也是和社会格格不入，空虚自喜。
【2.17】子曰：“由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也”
孔子说：“子路，我告诉你什么叫求知吧：知道就是知道，不知道就是不知道，这就是真正的‘知道’。”
这句话已传送千年，成为佳话。他所启示后人做学问，诚实守信，不可强不知以为知的假道学，若是这样就永远“不复求知”，坑害了自己。
若“不知为不知”怎么办？便是如下：
【5.15】子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”
“敏而好学，不耻下问”，不掩盖自己，不怕丢面子，正如韩愈《师说》所解“闻道有先后，术业有专攻，如是而已。”这是一种让自我不断奋进，不断完善自我的优良习惯。
同样给出“不知为不知”的解决方法：
【7.22】子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”
每个人都有其内在基因与外在环境所塑造的自我独特性，世界上不存在完全相同的两片树叶（除去人为克隆），每个人都是我们学习的对象。同样我们不能看低任何人，因为每个人都有其不可代替的独一无二性，都有其所被塑造的可能性，鼓励每个人的独立特质，才能共同去探索这个世界的千万角度拼成的无限可能性。
本着“温故而知新”的原则，我们探求其另一层面的深刻道理。李泽厚在《今读》中提到：
这里认为“不知”也是一种“知”，说明“知”永远有限，正如人是有限的存在一样。只有不断积累，才能不断向那无限、永恒前进。孔子之所以罕言生死鬼神、人性天道，亦以此故。它揭示人类必须认同自己的有限性，才可能超脱；认识自己“不知”，才能“知”，这才是“智者”。
儒学在如今各大哲学家眼里不被轻视，甚至有厚积薄发的缘故在于此，作为个人修养的“宗教性私德”，从不胁迫个人或社会遵守或遵照，而其它宗教则不是，如《圣经》“是就说是，不是就说不是，否则你们将被审判（雅各宾5.12）”；从不高唱自我乃世界之真理，救世主，无所不能，而认知自我的“不知”局限性，追求更多的认知和可能性的坦荡之气概。
【6.20】子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
孔子说“知道它的，不如喜欢它的，喜欢它的，不如快乐于它的。”
《朱注》尹氏曰：知之者，知有此道也。好之者，好而未得也。乐知者，有所得而乐之也。
“知之，好之，乐之”与“兴于诗，礼于礼，成于乐”交相呼应。知之，好之最后成于乐之，正是儒家思想对于慨叹人生有限，而世之无限，自强不息的乐观主义精神，李泽厚《今读》中称之为“悦志悦神的乐感文化”。儒家有“古之学者为己”，此己非私立，而是学习以达快乐，达孟子所谓“与天地同流”，庄子所谓“无乐之乐，是为天乐”，以达参天地之造化，融有穷于无穷之中。正如：
【7.19】叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”
子曰：“学如不及，犹恐失之。”
对于学习，快乐于此，完全融入其中，心无旁骛，心神融入，如同时空飞跃而竟不自知，这便是成就达己的人生境界。若仅仅是知之，好之，而非乐之，甚至被逼迫学习，无法调动自我积极性，无法全神贯注，即便是学了，也无法达到触类旁通，举一反三之能，也就事倍功半！此刻犹记起高中生涯沉入题海之中，头疼欲裂，虽知之，甚至有可能好之，但决不能乐之，也就决不能考出高分，更决不能从学习中获得无限创造力，所学知识过三年五载全部忘记！这个状态，孔子描述为：
【7.8】子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”
子曰：“赐也，女以予为多学而识之者与？”对曰：“然。非与？”曰“非也，予一贯之。”
此处同样例证了实用理性之思维重启发、暗示、点悟，使学生顿悟，举一反三，而感受学习之乐的教育理念。并且总结所有知识所存在一以贯之的真理和规律所在，从而成大智慧。此理念应当成为师者教育理念之本！
