读后有话 第十一日

今天上午经过了最为艰苦的英国文学选读课，之后的两天就是一马平川，一帆风顺啦。完成了上午的大物课程，回到宿舍就可以开始读书啦。刚刚从社会学课程的课堂回来，现在脑里感觉一如既往的混乱起来。所以我决定通过解释几个词汇的方式来整理一下本节课所学的知识的一些感兴趣的点吧。

文艺复兴：文艺复兴所引出的人本主义使人们开始从古希腊城邦式的角度反思公民与统治者的社会关系是由何而起，又如何发展到如今状态并取得其合法性的，进而引出了社会契约论方向上的讨论。进一步对于理想社会及乌托邦的畅想开始转向两个不同极端方向的发展：社会优生学与达尔文主义为背景的纳粹主义和奥斯维辛集中营以及俄国的政治尝试。

二元革命：著名马派社会学家霍布斯鲍姆提出现代化是以工业革命与法国革命为标志的，前者建立起机械化的生产方式和以此为范式的社会关系，后者则推翻了宗教控制，但却使人陷入两种可能的思想困境：完全笃信科学的弗兰肯斯坦式的科学怪人或是精神虚无状态。第三场精神层面的革命什么时候才能到来呢？

帕森斯悖论：基于功利主义出发探讨的人性何以解释复杂的社会分工中所普遍存在的个人部分自由丧失问题呢？霍布斯卢梭和洛克分别给出了不同的答案。但他们的研究都存在缺陷：我们是站在历史的当下回望过去并试图推演已然发生的历史，然而我们在应用于未来时却无法从无数的可能性中发现那条“正确”的道路：如果有的话。

最后我想谈谈我对于社会学家这一身份的理解。我认为一个理念最后变为实践的政策是需要经过三个阶段的：哲学家提出纯抽象层面的哲学思想和理念，而社会学家从中汲取看待问题的角度并应用于具体的社会问题中尝试提炼出规律并运用哲学思想去解释它存在的原因并形成理论，最终实际政策实施者选择性采纳理论并用于实际问题的解决。一个典型的例子在于尼采-张伯伦-希特勒的链条。希特勒固然声称其理论直接来源于自身的思考并表达在我的奋斗之中，然而超人种族等观念的来源正是尼采，而在第三帝国的兴衰中指出，对于希特勒直接影响最大的则是张伯伦。我想我之所以对社会学感兴趣也正有着其广泛的联系性这一特点吧。

最后是今日读书：社会学至440页，宗教思想史至257页，中国哲学简史至183页。