贵以贱为本《道德经》6-39

牧大说自己的桌上常年放着一套毛选，不是装装样子，而是时常拿来翻翻。你会想，用这样精妙接地气的语言，说出力透纸背的底层逻辑，怎么可以做到这样。

没有读过毛选，突然很想读读看。我比较感兴趣的是，看透世界真相拥有底层逻辑的教员，是有多大的智慧和能力去和愚昧无知的普通人交流，还要带着大家一起走过黑暗的。

这里的难点，牧大说相当于地狱模式中的地狱模式，完全同意。推己及人，愚昧的我在蒙昧的时候在什么情况下愿意跟着自己无法理解的人走这件事我是懂的，当对方有强大实力让你折服，哪怕完全不能理解，也是愿意跟随的，当年跟着邝爸读书听话照做大概就是如此。比较难的是，教员为什么还会愿意这样做，通常得道高僧是会隐居，远离世人的，人类太无知，不可教化，唯远离耳。

教员不，在十维思维空间带着二维蚂蚁突围。

何帆老师说，英雄之旅最难的是最后一步，英雄回到故乡，回到出发的地方，把自己的收获分享给普通世界里的人。从前我不太明白这有什么难，现在我知道这非常难，在绝大多数群里失语不想做任何交流，以我的无知都已无法再多说什么，哪里谈得上回到故乡，还没出发都已和世界格格不入。

思想层次太低，做不到就是做不到，不想交流就是不想交流，也就愈发对向下兼容的教员钦佩，也许该是到了读毛选的时候了。

贵以贱为本，高以下为基。至誉无誉。

道德经-第三十九章

昔之得一者：天得一以清，地得一以宁；神得一以灵，谷得一以盈；万物得一以生，侯王得一以为天下贞。

其致之也，谓：天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐废；神无以灵，将恐歇；谷无以盈，将恐竭；万物无以生，将恐灭；侯王无以贵高，将恐蹶。

故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自谓孤、寡、不毂，此非以贱为本邪？非乎？故至誉无誉。不欲琭琭如玉，珞珞如石。

【注解】

但凡明白了“道”的第一性原理，天得道则清明，地得道则安宁，神得道则灵验，山谷得道则充盈，万物得道则可以生生不息，君王得道则能够成为天下均俯首称臣的首领。

以此推而言之，天如果不清明，就会崩裂；地如果不安宁，就会崩塌；神如果不显灵，就无人膜拜以致消亡；山谷如果不充盈，就会枯竭；万物如果不保持生长，就会灭绝；侯王如果不能成为首领，自然会被替代。

所以，高贵以低贱作为根本，高以下作为基础。侯王自称“孤、寡人、不穀”，这难道不是以低贱作为根本？是的！所以，至高的荣誉是不需要赞誉的，得“道”的人不愿做光彩照人的美玉，更愿意成为朴实无华的石头。

道理简单，反反复复讲道理，老子索性作了一首诗，让人朗朗上口背诵吟唱。翻来覆去不过讲了一件事：不明白道的自然规律，天地也不会安宁清明，更何况人。但纵使得道，也无需炫耀，更应该珞珞如石。