重拾觉知的心——《正念的奇迹》（1）

一行禅师著

1、缘起——觉知的心去哪了？

你有没有在听讲时，面对老师的滔滔不绝走神而错过了重点？

有没有在走路时，浑然不觉路边树叶的变化？

有没有在吃饭时，思绪乱飞而忽略食物的味道？

有没有一摸兜发现手机或钥匙不见了，却又想不起来放哪了？

我们在面对熟悉的场景或事物时，往往注意力难以集中，错过了风景、忘记了味道，丢失了觉知的心。

最近开车，总是遇到走神的问题，出了几个小事故。最厉害的一次，在限速60的路上，估计已经飚到70，听着喜马拉雅里的小说，在第二条道上行驶着。无意识地向左扫了一眼后车镜，便向左并道。后方来车速度极快，滴滴滴，心脏突突吓个不停。根本没看右后车镜，手里的方向盘一转，不仅回来了，车一歪，已经有小半个车身奔向右侧车道。手再一扭动方向盘，方才回来。吓得我腿都软了。

这次玩的有点大，如果右侧有车，我又转回第二车道，极有可能发生严重车祸。好在右侧没车，我自己这么作，三条道来回折腾，差点翻车，还想活命吗？

以前开车时什么都不听，经常走神，这才想用听点东西，来保持注意力。结果越来越被吸引，差点作死。我同事讲，他开车时越开越精神，好生羡慕啊。我从家开车到单位，有27公里，至少要45分钟。拿生命在开车，难道真的没有办法改善这一问题吗？？！

直到遇见这本《正念的奇迹》，帮助我解决了不少难题。

2、一行禅师——一位入世的禅师

二十世纪的六、七十年代，东方的禅宗文化风靡美国，后来演变为冥想，再以各种方式传播回来。

这本书便是越南的佛教僧侣一行禅师的著作，越南战争期间，这位穿着褐色僧袍的越南僧侣，为美国人展现着越南的秀丽风光、教授西方人禅修，慢而美的生活，唤醒这成人内心对美真挚向往。

一行禅师成为非暴力支持越南停战的一股力量，在当地创办了社会服务青年学校，推动“入世佛教”。后来被逐出越南，来到法国，给同学校的广兄写了封常信。这封长信便是这本《正念的奇迹》。随后翻译成多种语言，在世界各地畅销。帮助过不少人，有囚犯、难民、医护人员、教育工作者，为“正念”深深感动。

在困厄之境，依然随顺呼吸，修持平静的正念。禅宗的打坐，是一种修行。更落地到生活层面的“平常禅”更艰难，机会处处都有：在刷碗时、在走路时、在开车时，时时刻刻，无所不在。强大的禅修“正念”，走神便不攻自破，提高对自我和周围事物的觉知，保持一份清醒，正是佛法所谓的“实相”。

其实正念禅宗或冥想之所以流行，方法看起来并不困难。

3、正念——洗碗就是洗碗

本书的第一章便是用日常生活的例子来理解正念——“洗碗就是洗碗”。第一种洗碗是为了把碗洗干净，第二种是为了洗碗而洗碗。

绝大多数成年人与儿童洗碗的差别。

第一种为了洗干净的心态，让我们觉得很厌恶似的，只想着快洗，甚至思绪早就飘到懊悔今天领导面前的表现，或者一会儿带着孩子几点睡之类的问题上。心思不在洗碗，没有活在当下，即脱离了眼前真真切切属于你的时刻。而过去的回忆或者未来的计划，都不是眼前的“实相”，并未清醒地活。

所以很多鬼使神差的事便出现了。比如不下心打破了碗，划伤了自己；再比如不小心水冒出来了而不自知。所有的失误、事故几乎都有不小心的原因，这次是打碎碗，下次是出车祸，下下次是什么？这不是危言耸听。在做事时，往往并不知道在做什么，缺乏对自我的觉知。

洗碗时谈情说爱，差评~

第二种为了洗碗而洗碗，泡沫松松地，间隙不小，越发多了，他们像勇敢的白色卫士，与黄色油迹混战厮杀，直到都伐个干净。水管流动的清水，像是外来的水灾，齐刷刷地冲击着碗中的战争。最后，一阵洁白，一只碗，如新。如此专注，是为洗碗。

是不是有一丝眼熟？七岁的你，静静地玩着泥土混着沙，恰恰是这般专注的模样。我们都应该像年少的我们学习专注，学会提升自我觉知。

为了洗碗而洗碗，就是正念。

这专注的小眼神~

我愿意洗碗，看到干净如新，还是有成就感的。在看到这本书之前，厨房里的洗洗涮涮，都是在和家人聊天中渡过的。唯一让我印象深刻的是去年3月，读了几本断舍离的书和看了那部神剧《我的家空无一物》后，对环境敏感起来，发现不少以前没注意到的地方。一次厨房大清理，用钢丝球静静地蹭着锅边儿的污迹，可能进入到了心流状态，时间过去多久，不知道，也不觉得累，看着锃亮的锅，对着锅自言自语道：“这也是修行啊”。

说完后自己也吓了一跳，隐隐约约觉得刚才的状态，其实与抄写佛经，本质无异。

现在知道了，这就是正念，吃饭亦然。不是只有去餐厅吃些精致美食才能刺激我们的味蕾，如果平时的食物，也力求记住每一口的味道，这就是正念；当只有一粒葡萄做为嘉奖时，再也没有第二颗，那种珍惜的心情，所带来的专注就是正念。

可惜，那次之后，没在应用到其他平常场景，可遇而不可求的经历，忽然“顿悟”的机缘，还是要配合一定的理论哪，否则做独行侠，早歇菜了。

《正念经》中说道：“行走时，修行者应当觉知到他正在行走；坐下时，修行者应当觉知到他正在坐下；躺下时，修行者应当觉知到他正在躺下······无论身体是何种姿势，修行者都应当对此有所觉知。”觉知每一次呼吸、每一个动作。

正念，即觉知我们所有的行动啊！

一行禅师的总结朴实无华却又无比契合日常生活：“专注好工作，保持警觉和清醒，准备好应对任何可能发生的状况，随机应变。这就是正念。”

明了正念的概念后，下一次我们再来谈一下正念的方法。

期待你的关注。