18.01.06《主显节的真谛》
18.01.06《主显节的真谛》
037，主显节《主显节的真谛》
✝️ 恭读圣玛窦福音 2 : 1 - 12
¹当黑落德为王时，耶稣诞生在犹大的白冷；看，有贤士从东方来到耶路撒冷，²说：“才诞生的犹太人君王在哪里？我们在东方见到了他的星，特来朝拜他。” ³黑落德王一听说，就惊慌起来，全耶路撒冷也同他一起惊慌。⁴他便召集了众司祭长和民间的经师，仔细考问他们：默西亚应当生在哪里。⁵他们对他说：“在犹大的白冷，因为先知曾这样记载：⁶‘你犹大地白冷啊！你在犹大的郡邑中，决不是最小的，因为将由你出来一位领袖，他将牧养我的百姓以色列。’” ⁷于是黑落德暗暗把贤士叫来，仔细询问他们那星出现的时间；⁸然后打发他们往白冷去，说：“你们去仔细寻访婴孩，几时找到了，给我报信，好让我也去朝拜他。” ⁹他们听了王的话，就走了。看，他们在东方所见的那星，走在他们前面，直至来到婴孩所在的地方，就停在上面。¹⁰他们一见到那星，极其高兴欢喜。¹¹他们走进屋内，看见婴儿和他的母亲玛利亚，遂俯伏朝拜了他，打开自己的宝匣，给他奉献了礼物，即黄金、乳香和没药。¹²他们在梦中得到指示，不要回到黑落德那里，就由另一条路返回自己的地方去了。
18.01.06《主显节的真谛》
✝️ 前 言
主内亲爱的弟兄姊妹，大家好！
主显节，我们传统上称三王来朝。这个奥迹在主耶稣的一生的奥迹当中，占有非常重要的一个位置，从某种意义上看这个奥迹啊，要比主受洗日的奥迹更加重要。我们知道本来这个主日是主受洗日，但是，我们可能因为时间，就把这个三王来朝移到了主日来庆祝。还有一个原因，在过去的传统，主显节有三个节日，是在一起庆祝的。那就是耶稣约旦河受洗，迦纳婚宴，还有三王来朝。所以，这三个节日，其实都有天主显示，即天主将自己显示与这个世界的含义。三王来朝就是三贤士，主显节的这个故事，更能将主显节的意义彰显出来。那么的咱们就看主显节，到底要告诉我们什么？
首先，我们整个救恩史其实就是一个天主显现的历史。主显节，顾名思义，就是天主将自己显示与人类前的意思。其实整个救恩史就是天主显示自己的历史，为什么天主要显示自己？我们还得谈个老话题，即原罪的话题。我们知道原罪封闭了天们，其实就是封闭了天主的面容。从此人类，也无法也没有能力再想见天主圣容，除非天主自己将自己显示给人们。但是，即使天主显示给自己，也变得不那么简单，不简单原因还是罪过。
为什么？要看什么叫罪过？罪过就是将天主的面容遮蔽。罪过就是故意不看天主，躲避天主，甚至憎恨天主。我们知道那个原罪——在伊甸乐园的原罪是什么意思？罪过是妄想与天主相比，甚至是罪过到最后是要吞下天主，自己要做天主。所以，我们看一个骄傲的人，是没有顶点的。由于罪过，并成为罪过，他属于智慧型的邪恶。这两天一直提到这个智慧型的邪恶。罪过，还可以形成一股反抗天主的恶势力。一个井然有序，庞大的一个军队，网络世界上的人。这网络，就好像那个路基弗尔大天使，当牠堕落之后，牠带下去了三分之一，至少三分之一。也有的神学家甚至说有一大部分天使，三分之二的天使，可能被牠网络下了。形成一个反抗天主的这么一个邪恶的团队，牠的目的就是否认天主，目的就是遮蔽天主。虽然天主是全能的，我们知道天主可以瞬间征服人类。但是，天主更愿意让人类甘心情愿的去接待祂。天主不愿意让人变成奴隶，我就是把我的面容显示给你。
当然天主的全能也可以说把人自由扭转，既然天主给了人的自由，所以天主就让人自由的接纳祂。当然，这是一个奥迹，就是天主的恩宠和人的自由。天主的恩宠怎么样能够征服人的邪恶？所以，天主显示自己，就变成了一部步履艰难，百折千回的历史，成了一部慈悲和叛逆，主动和执拗，不厌其烦和得寸进尺的历史，而救恩史就是在叙述这个历史。
其二，我们在旧约圣经看到，天主一方面显示自己，另一方罪过就否认天主。就是在圣祖们的身上，都有对天主的那种错误看法，都有那种信德的不足。在亚巴郎，依撒格，雅各伯身上仍然有那些对天，信心的不足。那信心不足就是对天主有不太正确的看法，特别是在圣祖们，到了以色列民族，天主要显示给他们，还要战胜周围的这些罪恶的民族。为什么呢？因为以色列民族受到了周围民族的诱惑，他们对天主的面容有错误的想法，甚至他们不愿意看天主，甚至把别的民族的神拿过来朝拜。这就是说这是一部艰难的历史，还有人类的罪过。
我们知道以色列子民的罪，就在以色列的十二支派的罪过，哎呀！我们知道后来达味圣王的罪，一溜帝王的罪，这些帝王的罪是干嘛的？就是阻挡天主的面容显示，但是无论人类的罪过多么凶猛，恶势力是多么猖獗，叛逆的阵营多么强大，都无法阻止天主那慈悲的面容。天主的面容必战胜这个世界的罪恶，天主的慈爱必战神人类的罪过，那么三王来朝或者说三贤士，就是这个历史综合性、紧密性的彰显。这里面的故事中，恶王黑落德，代表邪恶的世界，那是从人类之初就一直对抗天主的邪恶势力。
三位贤士，或者也叫三王。就是被天主的爱征服了世界，无论恶王黑落德多么阴险狡猾，都无法阻挡天主战胜这个世界。三位贤士和黑落德王的对比就是一个证明，天主战胜了这个世界。那么一边是阴险狡猾，一边是单纯无邪。三贤士战胜黑落德就证明天主战胜了世界。所以主显节的信仰一意义，就明显出来了。主显节，什么意思？告诉我们什么？我想有几个意思：
第一，就是告诉我们——截然不同。什么叫截然不同？天主和世界是不一样，以三王来朝来诠释主显节的奥迹，就告诉我们马槽里的小耶稣、马槽里的天主，他以脆弱无力的样子出现在人间，天主只所以以这等模样，显示出来，正是告诉我们天主的模样，天主显示自己的方式，与世俗的模样和这个世界显示自己的方式是多么不同。世界显示自己的样子，那是天下第一，强大无比，全球震撼。天主显示自己的面容，却是谦卑良善、脆弱无力，毫无任何霸气和野心。既然天主以这等的模样显示于人间，那么身为基督徒的我们自然要以基督的样子出现在人间。那就是活出耶稣的那份谦卑、渺小、良善、心谦，毫无任何现实的野心。
那么，说到这里，我就想提醒一下：我们千万不要成为遮蔽天主面容的人。要知道虽然我们身为基督徒，也有可能成为黑落德。为什么？因为三贤士、黑落德并非以天主是不是天主教徒来定。在基督徒中也有黑落德，在万人当中也有三贤士，就是当我们象黑落德一样残暴残忍，阴险狡猾（10:15）野心勃勃时，我们就是黑落德。那么，我们就会变成为天主显示自己给世界的障碍，我们就会变成障碍，甚至我们成为妄想杀害天主的刽子手。
所以在主显示，我们看看自己是否在我身上有黑落德的影子？无论我们是谁？即使我们是教会的掌权人士，越是掌权人士，越有变成黑落德的危险。就是当我们将自己看得比基督更为重要时，当我们想掌控一切时，当我们为了自己的私利私欲，谋害算计他人时，我们就可以肯定的说，我们就是黑落德，就是阻挡耶稣显现与这个世界的绊脚石，拦路虎，身为福传的障碍。当然，我们也可以成为三贤士。其实这个节日的主要目的，是为了让我们向三显示一样，成为朝拜耶稣、传扬耶稣的三贤士。那就是象三贤士一样，有一颗正直追求真理的心，纯洁无邪的心，谦卑顺服的心，不耻下问，明智明达的心。我们有这个心吗？
第二，必胜的信心。主显节也是让我们有必胜的信心。就是无论黑落德多么阴险狡猾，三贤士多么简单单纯，黑落德必败，三贤士是必胜，这就是必胜的信心。特别是在一个邪恶当权，恶人当权，罪过被颂扬，坏人被高举的时代，我们需要的是信心，并且是必胜的信心。不过这里这个必胜的信心不是世俗的必胜，也不是世俗信心。为什么？因为世界也有信心，世界也讲必胜。今天参加一些经商管理，参加一些做生意的培训，都是叫你有信心有必胜，比我们这个教会讲的还要厉害。
我们讲的是什么叫信德的信心？信德的必胜？简单的说，不是我们胜，而是天主胜！不是我们厉害，而是我们的天主厉害。我们越觉得自己厉害，说明我们不是基督徒的信心。基督徒的信心常常隐藏在无信心之下。我们的必胜也好像是一点胜算都没有，我们没有任何飞扬跋扈，也没有铿锵有力。我们有的是什么？好像三贤士一样，好像被玩弄于鼓掌之中，意思是说天主的全能借着我们的无能彰显。天主的胜利，借着我的失败彰显，这就是教宗本笃十六世说的——天主那无力的全能。
全能而又无力，什么意思？全能与无力，我想用圣保禄宗徒的经验来说一下，圣保禄说：我必须夸奖耀，我就要夸耀我的软弱的事。因为除了我的软弱外，没有什么可夸耀的。因为我几时软弱，正是我有能力的时候。他接着说：因为天主的德能在软弱中才完全彰显出来，所以我甘心情愿夸耀我的软弱，好让基督的德能常在我身上。那么，圣保禄宗徒所说的这话，并非说天主就是软弱和失败，不是的。而是说天主的模样和世界的模样不一样，那就是十字架的精神！（格前1章）说，因为天主的愚妄比人明智，天主的懦弱比人坚强。按肉眼看，我们中间智慧的人并不多，有权势的人并不多，嫌贵的人也不多，天主偏偏召选全世界上的愚妄的，为羞辱那智慧的，就是这个精神。
所以，亲爱的兄弟姊妹，最后呢，让我们多问一句，我们千万不要把我们的教会变成世俗的团体，以世俗的精神来装备教会。什么扬眉吐气，什么天下第一，什么我们从今以后不是好受欺负了，我们不需要看别人的眼色，这些都是世俗精神。你想把教会弄成世俗，黑落德就走进来了，耶稣就无法彰显。
✝️ 祈 祷
让我们祈祷：天主，我们恳求你，以你荣耀的光辉烛照我们心灵的深处，使我们跨越世上的黑暗，到达永恒的光明的家乡。你是天主，永生永王，阿们。
18.01.06《主显节的真谛》
