贾宝玉：冷吟秋色诗千首，醉酹寒香酒一杯
宝玉
在《红楼梦》第三十八回《林潇湘魁夺菊花诗 薛蘅芜讽和螃蟹咏》中，宝玉作了《访菊》和《种菊》两首。
今天我们来赏析《种菊》这首诗：
携锄秋圃自移来，篱畔庭前故故栽。昨夜不期经雨活，今朝犹喜带霜开。
冷吟秋色诗千首，醉酹寒香酒一杯。泉溉泥封勤护惜，好知井径绝尘埃。
“携锄秋圃自移来，篱畔庭前故故栽”。
这首诗的题目是《种菊》，所以“携锄秋圃自移来”中的“移来”应该就是指“把秋菊苗移栽过来”。
关于“故故”二字，意思还是挺多的。
有“屡屡”、“常常”的意思，有“故意”、“特意”的意思，有“象声词”（比如“鸟鸣声”）的意思，也有表示“故姑”（是指蒙古贵族妇女所戴冠名）的意思。
黛玉的《菊梦》里“睡去依依随雁断，惊回故故恼蛩鸣”一句中就有“故故”二字。
“故故”在那句话中是“屡屡”、“常常”的意思。
但在“携锄秋圃自移来，篱畔庭前故故栽”这句话中应该选择“特意”这个意思比较好。
（我）拿着锄头，带着自己移栽过来的秋菊苗到秋天的园圃中来，特意把这些秋菊苗栽种在篱笆边上和庭院前面。
篱笆边上和庭院前面都栽种满了秋菊，满庭的秋意。
只是这“秋意”自然不同于黛玉《秋窗风雨夕》中处处可见的“秋意”。
因为黛玉把很多意象前面都加上了一个“秋”字。
窗外有“秋院”、“秋花”、“秋草”，窗子也叫“秋窗”，窗内有“秋灯”、“秋梦”、“秋屏”……
自己又是被秋情萦绕。
她这“秋意”是缠绵萧瑟的，而且无时无刻不在围绕着她了，无论是窗外还是窗内，叫人焉得不伤悲？
她已经被它们彻底包围了，抬眼是“秋意”，闭眼是“秋梦”。
但宝玉的“秋意”或许在他眼里也主要指这些“秋菊”。
和满眼的“秋菊”在一起似乎也是和很多拥有高风亮节的人在一起，宝玉自然也是愿意的。
毕竟，他是不喜欢贾政总是叫他去接待“贾雨村之辈”的，那些人在他眼里不过是“禄蠹”罢了。
很大程度上也是因为你信仰什么，所以你选择什么。
也不一定非要迎合你不喜欢的人群。
就比如一个嗜书如命的人，他就觉得“读书是最低成本的，也是最高质量的社交”。
因为你读谁的书，就像把谁请进了你的家门在与他交谈，何乐而不为呢？
哪怕是已经故去多年的先贤前辈们，也仿佛近在咫尺，可以有机会产生心灵的碰撞。
“昨夜不期经雨活，今朝犹喜带霜开”。
“不期”就是“不料”、“想不到”、“没有约定”的意思。
想不到昨天晚上下了一夜雨就成活了，今天对于它带着寒霜开放这件事情仍旧感到高兴。
倒有些“有心栽花花不发，无心插柳柳成荫”的意味。
“下了一夜雨就成活了”和“带着寒霜开放”凸显出秋菊顽强的生命力。
木石前盟
正是因为有顽强的生命力，所以对于生长环境没有太多的要求，所以可以有傲骨去凌霜，而不是像娇柔的花儿那样经不起风吹雨打。
好养活，好生长，不易夭折。
“冷吟秋色诗千首，醉酹寒香酒一杯”。
在宝玉的《访菊》那首诗里就出现过“冷吟”二字。
“蜡屐远来情得得，冷吟不尽兴悠悠”。
“冷吟”在这里还是“在冷风中闲吟”的意思。
“秋色”在这里主要是指“秋菊的颜色”。
“酹（lèi）”是指“将酒倒在地上，表示祭奠或立誓”的意思，比如在苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中就有“人生如梦，一樽还酹江月”这样一句。
“寒香”本身就用来指一种“清冽的香气”，在这里应该指的就是“秋菊清冽的香气”。
当然也不排除可能有一种酒叫“寒香酒”，那就另当别论了。
我在冷风中闲吟上千首有关秋菊的诗，醉眼朦胧中用一杯酒在秋菊清冽的香气面前祭奠起誓。
“吟诗上千首”可能是一种夸张的表达方式吧，但如果真的有那么多的话，也只能说明宝玉对秋菊是赞美喜爱到极致的了。
而“在秋菊清冽的香气面前祭奠起誓”是一件非常有仪式感的事情。
不过宝玉这个“痴公子”似乎做这种“起誓”和“祭奠”的事情是不少的。
关于起誓：
比如向林妹妹立誓说：“你死了，我做和尚去。”
比如向紫鹃保证他和林妹妹的关系：“活着，咱们一处活着；不活着，咱们一处化灰，化烟。如何？”
他经常说一些“化灰”、“化烟”的话，这也是袭人不准他说的。
关于祭奠：
比如祭奠晴雯，以“群花之蕊”、“冰鲛之縠（hú）”、“沁芳之泉”、“枫露之茗”四者致祭，还写作了《芙蓉女儿诔》。
祭奠金钏也很有仪式感，无论是找地方还是焚香祭奠都是经过挑选考虑的。
到底是个多情之人。
“泉溉泥封勤护惜，好知井径绝尘埃”。
“泉溉泥封”是“用泉水浇灌，用土封培”的一种种菊方法。
“井径”是指“田间的小路”。
经常保护爱惜自己用泉水浇灌和用土封培的秋菊，需要知道田间的小路是与世俗的尘埃隔绝的。
这让我想到了佛家的两首诗。
一首是《偈（jì）神季》：身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
还有一首是《偈慧能》：菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。
一般认为《偈神季》是渐修，《偈慧能》是顿悟。
渐修是量的积累，顿悟是质变的过程。
而宝玉认为秋菊所在的地方是与世俗的尘埃隔绝的，但需要自己去经常保护爱惜它。
这应该是间于“时时勤拂拭”和“何处惹尘埃”之间的一种状态，或许也是他个人对于“出世”和“入世”之间选择的一种迷茫。
但人于浮世，除非真的六根清净，否则做不到完全的出世和完全的入世。
金玉良缘
至于宝玉让秋菊与世隔绝，应该还是认为这种清高的品性是超凡脱俗的，是不受世俗的污浊玷染的。
