浅释佛法
学佛的唯一目地就是：认识“真实自已”！
只有真正地认识自己，认识“我”，才能成就无上的智慧。
我们不光要学佛，而且要成佛，要成佛首先就必须要知道什么是“佛”，如果你连“佛”是什么都不知道，说明你还不认识“佛”，你还不了解“佛”， 即使“佛”站在你面前，也与你无缘，这样的人是没有办法成就无上智慧的。
一、关于对佛法认识的偏见:
当今社会上有许多人士认为：这世上只有佛相，没有佛；只有寺院，没有菩萨；只有和尚，没有鬼神；因为谁都没见过佛、菩萨、阿罗汉等，所以宗教信仰就是迷信。
他们不畏因果，不怕鬼神，不敬天地，不讲道德，由于思想认识上严重的“自我”，直接导致的结果就是自私，自负，没有责任感，没有负罪感，没有感恩之心，没能一体同观之情。
即使是起了恶心，做了坏事，也不知悔改，只要没有被人发现，就等于没有犯错，而且下次还要继续再犯。
在这些“无明”思想的推动下，世风日下，道德沦丧，人类社会危机重重，国际关系剑拔弩张，痛苦、灾难、恐惧、迷茫、不安、伴随着我们的一生……！
二、佛法对社会安全稳定的重要性:
也有很多智者、觉者说：当今社会，多一座寺院，就少一座监狱；多一个道场，就少一片黑暗；多一个明师，就少一个地狱！由此可见，佛法对促进人类社会的安全稳定是有重要作用的。
我们必须用佛法中的“智慧”来教育原始的“无知”，我们必须用佛陀证悟的“真理”来涤荡心中的“无明”；只有这样，才能真正做到：“能转境则同如来”，成就无悔人生！
三、佛、菩萨在哪里？
十方三世的佛、菩萨到底在哪里？——这是来自心灵深处的拷问，我们必须得实事求是的做出回答，否则是不足以令人信服的。
几乎所有的智者，觉者，祖师大德对此都做出解释和说明，他们从不同角度讲述了这个问题；其实佛、菩萨就在你人生旅程的每一个“当下”；佛、菩萨从来没离开过我们半步，无论何时何地，分秒相伴；应该说：我们人生的每一个瞬间，都是在佛的“心”中度过的！
但是，我们过于“执相眛性”，我们还受原始“无明”的障碍，我们对佛、菩萨视而不见，听而不闻，觉而不察；这个世上最难过的“人”就是佛；“他”看到一切都是自己，千方百计，用尽方便，都是为了点醒梦中人，普渡一切有缘；可我们还是在说：“佛在哪里？”，这就是天下的第一大笑话！
四、佛陀的开示：
佛陀在《楞严经》卷一开示我们：『万法因心有体』，一语道破天机，是物是心，是心是物；心、物一体，性、相一如；无量的宇宙，当下就是一颗“心”，就是“我”，还用找吗？还用求吗？还用修吗？
佛陀在《楞严经》卷三直接了当，把“四科”、“七大”、“五阴”、“六入”、“十二处”、“十八界”统统归为『本如来藏妙真如性』；“一空”现万有，万有当体即“空”，天地万法皆是“如来”，一切都是法尔如是，又有哪一法不明心变识现来？
佛陀又在《法华经》方便品，更加直接地讲到：『十方佛土中，唯有一乘法，无二亦无三，除佛方便说，但以假名字，引导于众生，说佛智慧故，诸佛出于世，唯此一事实，余二则非真，终不以小乘，济度于众生。』。“一乘法”即“一合相”、即“一念心”、即“一尊佛”；我们要明白一即无量，无量即一的道理！
通过以上《经文》，我们可以知道“佛者”即：知道者，觉道者，自觉、觉他、觉行圆满。我们要明白：所谓的“大觉之性”当下就是“分别之性”，“分别之性”当下就是“排他之性”，“排他之性”当下就是“本觉妙性”——大光明藏中没有哪一法不是哪一法！
佛法是双遮双照的，“无明”的当下就是“明”；“妄动”的当下就是“如如不动”；“生死”不离“涅槃”，“世间”不离“出世间”——没有什么不是什么！
一切万法都是圆融、圆满、圆通的，都是真心的“性具功德”，本自具足，随缘展现为一切！——我们的真心本来面目就在“当下”，就是“当下”，这就是佛陀所开示的宇宙真相。
五、佛法是“真实之法”：
佛法真实不虚，唯信乃入，唯智乃知；一念悟则当下成就，转凡成圣，回归自性，开启一切本有的智慧德能之妙用；时时、事事、处处、念念在道，自在无碍。
正如印光大师所讲：“法华奥典，妙冠群经，闻即往生，位齐等觉”；若不能悟，即使扯破喉咙、拜断骨头、坐成鬼窟窿，也不能明白真理，还是一样的冤枉地受六道轮回之苦。
文殊、普贤两位古佛化身的寒山、拾得大师所讲：“口唸弥陀心散乱，扯破喉咙也枉然”。所以，祖师大德讲到此法，感慨万千：求道者多如牛毛，得道者两凤毛麟角！正如佛陀在《楞严经》讲，“众生乃可怜愍者”！
明白这个道理以后，你才知道所有的佛、菩萨、辟支佛、阿罗汉、天、人、阿修罗、鬼、畜生、地狱等乃至无量法界的无量圣人和凡夫都是共一个本体，共一个真心本来面目，没有谁不是谁，一多无碍！
六、因果不空，大爱无疆：
西方不留一纳子，天堂不留一圣贤。一切明白宇宙人生“真相”的觉者，都是怀着一颗宇宙的心，过好现相界的每一分、每一秒；无论顺境还是逆境，无论贫穷还是富有，无论病痛还是健康，他们从来不迷惑，从来不报怨，从来不悲观！
他们见一切，爱一切，渡一切，力随愿来，身随心动，身、口、意随智慧行；菩萨永远在路上，愿万物被温柔以待！
他们存在的唯一目地就是大发慈悲心，普行一切善，广渡有缘人！正所谓“无缘大慈，同体大悲”，这是真正明心见性的人才做得到的大慈大悲！
真正明白天地万法共一个本体时，你会普爱一切，普敬一切；恭敬、感恩、慈悲宇宙的万法万相、万事万物就是恭敬、感恩、慈悲自己；诽谤、怨恨、嫉妒宇宙的万法万相、万事万物就是在诽谤、怨恨、嫉妒自己。
我们向宇宙发出的所有的负能量当下都会回馈到我们自己的身上；同样道理，我们向宇宙发出的正能量信息当下也都会回馈到我们自己的身上。无数的事实验证了“因果报应”的真实性，“因”是未成熟的“果”，“果”是已成熟的“因”，善有善报，恶有恶报，因果丝豪不爽！
七、佛法就是心法：
佛法就是心法，就是教我们如何善用己的“心”！成佛、成菩萨、成阿罗汉，做鬼、做畜生、下地狱，皆是一念心的随缘展现，全凭我们自己当下的这“一念心”来成就。
关键是看你自己想做什么，就用什么样的“心”，当然也就会现什么样的“相”，得什么样的“果”。也叫“随心应量”，即妙真自性能随众生心，应所知量，真妄一体，知妄即真。
你发出的爱越多，你积聚在宇宙间爱的气场就会越大；同时你收获的爱也将产生无尽的能量，化作普世之光，光照每个众生的灵魂。
每个人都喜欢跟充满爱的人在一起，“他”会用心照亮一切，温暖一切，把所有的负能量在一念间转化为正能量。
我们要明白，转化一个恶人、教化一颗恶心、端正一个恶行，就是成全了无量的众生，就是庄严佛净土！
八、凡、圣皆在一念之间：
凡夫始终认为“我就是我”，圣贤的知见是：“我离一切，即一切！”；这就是圣凡的最大差别。
即使你的世间学问再高，若不明此理，亦是凡夫；即使你从来没有上过一天学，若明此理，如同“六祖”再来，亦是圣人；
我们要明白：佛在当下，无是亦无所不是，无住亦无所不住。愚者见物，智者见心，觉者见佛；见（心）不见（肉眼）之见（真相），才是真见！
每个众生的“大觉之心”都是法尔如是；每个众生的“清净自性”都是本自具足；每个众生都是“本如来藏妙真如性”如是展现；
每个众生当下都是“佛”者，都是“觉”者；
无上佛果不从修得，只待当下能认知！
《楞严经》讲到：“发明便解脱”！发现佛、明白佛，就是分真佛，剩下的事就是厉事炼心，无功用道了。布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若是悟后之行，一切都会事半功倍，自然圆满。
九、成佛是当下的事！
佛陀通过“本如来藏妙真如性”、“一乘法”，把十方三世无量的时间、无量的空间、无量的万法万相、万事万物，一切的一切，当下圆融为一颗心，圆融为一个人，圆融为一尊佛；
日月星辰、风云雨雾、山山水水、尘尘刹刹、芸芸众生、是是非非、真真假假、空有虚实、香甜苦辣酸臭、生老病死、爱恨情仇……；皆是一颗真心的随缘展现，只有抓住“当下”，才能不立阶梯，一念悟入。
因为真正“明心见性” 的人，他的“知见”早已超越了“动”、“静” 、“根” 、“觉” 、“空” 、“灭” ；“觉者”的身体是心灵的工具，是为众生服务的法器！
“觉者”的心是全然的，是无私的，他能包容一切，理解一切；宇宙万物，大至日月星辰，小至一花一草，皆是“觉者”的真心本体，所以“他”能像爱自己一样去爱一切！
当你真正地、平等地、无私地包容了一切，接纳了一切，你的“心”就与这一切发生着无声无息的道交感应，你与一切浑然一体，你的法喜是无边的！
每个众生都是带着迷惑而来的佛，只有在有限的时间内，勇猛精进，听经闻法，才能快速荡尽心中的“无明”，与佛同愿，潇洒人间，自在人生！
如何成佛啊？答曰：“明心见性，见‘性’成佛；都摄六根，净念相继，成佛；反闻闻自性，性成无上道，成佛。”
